新堂装修竣工后，启用日期临近，会长和教友突然发现祭台间天顶穹窿上由供货方安装的大型吊灯偏低，效果不理想，可又无人知道怎样调整。他们便找到增良，增良看后，马上设计出了方案。

在外人看来苏神父的身心遭受了如此之大的重创与摧残，估摸着他的意志肯定软弱了信仰动摇了，甚至丧失了信念与理想，这些暴徒对苏神父的揣摩是错误的，殊不知他们虽然能够折磨摧残苏神父的肉体，却绝不可能摧残他坚固的信德与今生跟随主耶稣的执着誓愿

尽管当时的神学有明显的局限性，利玛窦还是能够参与到一种富有成效的体验中，他通过中国朋友，通过孔子的教导，通过中国的道德和文化理想，遇到了中国的基督。

它对现实社会有深刻的理解，对人情世故有清晰的认识，对正义与非正义有明确的分别，这既符合大乘佛教的基本精神，也是中国佛教的基本特色所在；第三，中国佛教是爱国的宗教，历史上佛教始终把护国作为自己的宗旨之一，把帝道遐昌、皇图永固作为理想的目标

再后来我的理想转变为做一个神父，做能够“改变人心”的老师，我同校同学中至少有50多人做了与医生相关的职业，做各式各样的工程师的就更多了，我最终选择了跟大家不同的“职业”—&mdash

主业团的精神，提供给信友们，包括神父及平信徒一条具体的途径，以实践这份理想。这精神可综合为下列重点：1.神圣父子关系藉由圣洗圣事，基督徒成为天主的子女。

天主教和东正教通过她保留的童贞观念，对于当代世界，或许过于昂贵，以至于当代人很难接受，但生命未受损害的纯真状态，不管你有没有勇气承认，仍然是一种理想，一种古老的、崇高的欢乐。

基督徒的人生是长途旅行，是一个丢掉过去一切，包括丢掉过去的理想、目标、执着、重担等，而改走另外一条路的旅行：无论什么人，若不撇下一切所有的而跟从我（耶稣基督），就不能作我的门徒（路14:33）。

何时有了如此远大的理想？是什么力量使她的心胸博大到足以装下整个世界？同样是那个创造宇宙和人类、关爱世上所有人的上帝吗？四我虽然转读社会学，但是关注的一直是宗教问题。

这两部不同民族的古代名著对孝道的论述有许多相似之处：　　1报答父母的养育之恩　　生儿育女不仅是人类应尽的义务，而且是人的生命本能的表现，人们把子女看作是自己生命的延续，希望后代能“青出于蓝而胜于蓝”，并能实现自己未能实现的理想