9月22日清晨，在一位在萨拉曼卡大学读书的中国爱德修女陪伴下，我们坐上从里斯本出发的大巴。在茫茫的西班牙高原上行走，仿佛进入非洲干旱的大草原，又宛如到了冬季我们中国陕北荒凉的黄土高原。

基于对此概念的理解，我们尝试从历史角度来看文化适应这一策略，在教会历史上的演绎和发展。

我从台阶下把镜头对准了神闲气定的侯主教，按下了快门。

随着聆听圣经分享的人越来越多，从2009年开始，张神父就把分享圣经的地点移到了教堂内，正式开始给教友们讲解圣经。

我们马上注意到一个对比：一方面渔夫们从船上下来为洗网，即为清理好网，保存好它们，回家。另一方面，耶稣上船，邀请他们重新撒网为捕鱼。

圣经：谷十４６—５２耶稣和他的门徒及一大群人，从耶里哥出来的时候，有一个瞎眼的乞丐，即提买的儿子巴尔提买坐在路旁。他一听说是纳匝肋人耶稣，就喊叫说：“耶稣，达味之子，可怜我罢!”

这从他给南京教友沈亚红的信中可见一斑。现将这两封信邮给你们，如果你们认为对福传牧灵有好处可在信德发表。愿天主永受赞美！

将健全的人格培育置于首位一位积极向上的师友因爱而尊重和接受中国传统饮食习惯缅怀国际友人翁德光神父Fr.LarryLewisMM（中）——中国留学生心目中的翁德光神父开心聚会2006年6月24日在沈阳（从左至右

从18世纪末开始到19世纪末的教难过程中，天主教信仰发挥了惊人的力量。1949年，在韩国不断发展的天主教形成了9座教区，拥有168名外籍神父与139名本国神父，以及18万名信徒。

教义：这是一次归化（conversion），从信仰异教转向承认唯一真天主的过程。“只在以色列有天主”：承认上主是宇宙的独一真神，这一告白与天主教的信经相通。