最初为教友段天恒的四眼石窑，以后迁往北山鱼池旁十间房内，1900年义和团运动前，村内盖起教堂，于是，敬礼活动迁入新堂。1932年榆次教区由太原教区划分出后，榆次教区主教富济才于1939年建现时教堂。

我说：“主，爱我的主，我需要一份肯定来理顺我矛盾的内心，我不想放弃我的圣召，可我看不清前面的路，也不知道你的旨意是否会因人的境遇而改变，求你一定要告诉我。”

神父在去世前就立下了遗嘱，把重要的事情和本就不多的个人物品做了最后的交待，其中与我有关的是，把他自己用了很多年的那本1986年出版的袖珍思高版《圣经》留给了我，现在不论我走到哪里，都随身带着这本，虽然现在我已有了几本

当我穿上他的军装站在刘奶奶的床前时，她的眼睛出现了从未有过的亮光，我大声说：奶奶，我是毛毛，我来看你了！

3、在朝圣禧年内，每个堂区在明显可视的位置，该设置朝圣禧年的徽标，每台弥撒的上祭台经前，加念教宗恩准的“朝圣禧年祈祷文”。

玛尔大也曾经在主耶稣的信德问题前宣认说：“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位”（若11:27）。撒玛利亚妇人也向自己城里的人说：“莫非祂就是默西亚吗？”

（现在约两个小时前）让我们以祈祷与参加选举的枢机们同行！并期待西斯汀圣堂的烟囱早日冒出白烟！

几个世纪前，即使在没有当今科技发达的情况下，圣奥斯定理解了我们内心最深切的渴望、每个人内心的渴望。他也曾经有过一段不安定的年轻岁月，但他没有将就，他没有压抑内心的呼喊。

与玛利亚“坐在主脚前”（路10:39）相似，显示我们在天主面前首要的责任不是质问，而是代祷与信赖。创18:23-25「亚巴郎走近上主面前说：‘祢真的要把义人跟恶人一起消灭吗？

5[page]II.有史以来中国最大规模的自主自愿的移民及人口流动在上世纪80年代前的计划经济年代，因城市与农村的福利待遇差距巨大以及涉及社会稳定问题，流动人口和城市户口都受到严格控制。