对中国的基督教来说，这份遗产并未很好地继承下来，这里有两个原因。其一，从礼仪之争以后，天主教基本上停止了与中国文化的融和，并已经正式、公开放弃了利玛窦的路线。

为了继承烈士遗志，马天成的亲属又让他弟弟马天云报名参了军。　　　　马骥(?一1942)黑龙江安宁人。革命烈士马骏之弟。曾就读北京大学，后入苏联莫斯科中山大学。回国后在北京办报。

可见他们当时传教心火之大。北京大学哲学系孙尚扬教授在其《1840年以前的中国基督教》一书中列有明末经利马窦等传教士较有成效的传教而接受洗礼的最知名的十二位基督徒，其中段衮排列第九。

我们也满怀心火向近人传播福音了吗？天主对我们的爱情真是难以测量，他不但把独生子赐给我们，还遣发圣神降来与我们同在，圣化、教导、坚强我们，我们要感谢他，听从他的默感，每天祈求他的光照。

总之，合一的完全表达不能放弃共融的服务，这一服务在所有的教会中藉着宗徒继承而实现。

的确，就像基督取人性的计划一样，生根于基督，建基于宗徒的新生教会，把基督所继承的各国的全部财富（咏2:8），都纳入奇妙的交流中。

四、来自青年司铎的挑战　　当前在我们国内青年司铎中间最突出的问题和人们最关心、喜欢谈论的：有人经不起诱惑——不辞而别离开了，一些青年神父的素质修养不高,传教牧灵没有心火；代沟引起了神父之间、教区内不能合作或不团结的现象

最具历史性的是，所有持有与新教改革者和解的主教一律被驱逐；1565年，时任教宗PiusIV代表罗马公教会全体主教签署《特伦托信经》（TridentineCreed），终于将大变革的时代，罗马公教会继承使徒传统和中古教会传统再次从信仰和教规层面加以确认和承继

教宗说：自从我继承了伯多禄的职务以来，我就提醒着，必须要重新发现信德的途径，为能更清楚表现出与基督相遇时的那种喜悦及崭新的热忱。

在1745年，他开始进入灵异经验，他坚信不疑地相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，从此他放弃科学研究，专心宣扬灵界见闻，他认为他的科研自有后来者继承，而通灵异的人就难得有人步其后尘，所以他毅然决定放下科研