（六）魂临其境在日本文学巨匠小泉八云的一本随笔里，记载着一个奇异的画家。他是著名古刹三井寺的修行者，名号为兴义。

这里所谈的是，信仰和理性的结合、宗教层面，和人类文化的各个方面---艺术、科学、劳动力，和文学等……（68）真正的文化研究必与历史相遇，所以打开了寻找天主圣容的道路。

这些经典包括先知书、智慧书和默示录文学。应该知道，天主启示的目的是宗教性的，是引导世人信仰祂。正如圣奥斯定说的：天主对人说话，不是要给人教数学、天文学或其他科学，而是要给他指示升天之路。

这三种理论深刻地产生着巨大的影响力，特别是在人类精神、政治、伦理和文学、艺术等等价值领域，变异成巨大的力量，冲击着数千年来形成的道统，倾覆性地毁灭了几乎所有的精神传统，导致着生物性的物质主义莽林规则，或物欲横流

最后，人类如果只是为了简单地生存延续下去的话，并不需要音乐、美术、文学和哲学等等的奢侈品。

11月14日，到达了山东圣言会的传教中心兖州府的戴家庄神学修院学习汉语，半年的汉语学习中，英贺福博士不仅学到了圣言会传教经验，还学习了中国的文学，进一步了解了中国的文化。

清代中叶的文学巨子袁枚，在他的随笔集《子不语》里，记载了这样一件奇事：说的是曹州有一个姓刘的人，以典当为业，聘请虞城的一个张先生管理当铺的生意，已有两年之久。

他是著名文学家和红学家俞平伯先生的曾祖父，也是章太炎、吴昌硕两位宗师的先生。一天的三更时分，睡卧在床的他，“见一妇人趋而过”，疑为鬼魂。他真的见到了“鬼”。光绪己卯年，其妻姚夫人病卒。

就进入信仰的方式而论，比较常见的当然是宗教，但是，其实也还可以是哲学（德国），甚至还可以是文学（俄罗斯）。例如康德，他曾经自述自己的哲学所亟待思考的的三大问题是：我能认识什么？我应做什么？我希望什么？

同样作为国际都市的上海教区，在先前“外事办公室”的基础上，最近还设立了“外侨牧灵服务组”，并按照有关法律条文开放了五座教堂（重庆南路伯多禄堂、徐家汇主教座堂、董家渡方济各•沙勿略堂、张家楼圣堂和金家巷圣堂