指出：“重要的是让司铎们，尤其青年的司铎正确理解按照教会教义的完整知识予以诠释的梵蒂冈第二届大公会议的文献。

德托卡蒙席谈到他的工作性质时指出，宗座文化委员会是处理圣座及与文化相关的部门，涵盖各项美术、科学及体育等，其中体育占了非常重要地位，而早在7、8年前，文化委员会就开始研究体育科学，并与各个国际体育组织建立关系，举办会议

在梵二大公会议前的礼仪运动中，曾有一些礼仪学者以不同的名称，来讲解礼仪年。此名词在17世纪首次出现，之后藉盖郎惹神父的十五册巨著“礼仪年”传布开来。

自从梵蒂冈第二次大公会议之后，以“赶上时代”为口号，却放弃了“信仰的时代精神”，所以，我们中间的“专家”、“学者”、包括有些主教神父们，花很多的时间学习各种社会学科的知识，而在自身的信仰和圣经灵修等方面

天主教自传入正定后，对正定的政治、经济和社会产生了很大的影响，发生了一些足以影响全国乃至国际社会的重大事件，现在就正定天主教堂惨案、天主教对正定教育的影响和正定县天主教现状等方面，向各位专家、学者做一简要介绍

比如为省级或全国修院派遣自己教区培养出的博士或者硕士做修院教师，虽然表面上看，这位司铎没有直接在自己教区工作，但实际上，如果本教区也有在该修院学习的修生的话，他也是在培育自己教区的修生，因而也是在直接为本教区服务

这倒使我想起巴盟教区也出现了两位教友，是全国林业劳模，似乎也是当然的了。这还不是传教士文化工作本土化而又化了本土的范例吗？

我想如果全国教会都进入一个传教快速发展的时代，全国都动起来，就能形成一个良性循环。这个福传大车一开动，那就不得了。如果神长的思想左摇右摆的，教会就发展不起来。

后来得知新编普世要理全国献县圣物组仅有少量剩余，我便不惜代价购买了一本。本想给安神父一个惊喜，结果却成了我终生的遗憾！安神父的葬礼没有留下视频资料，只留下了一些照片。

这种画种于康熙年间传入我国，然而当时只是《皇舆全览图》这标有经纬线的全国地图而已，真正作为艺术品首次出现在清朝宫廷里是郎世宁及其余几名传教士所创作的《平定准部回部战图》册。