终身执事在中国

    各位前辈、各位神昆、各位同工们大家好：在耶稣基督里平安！
    我非常高兴接受河北邯郸教区主教的委托，前来参加全国修院举办的终身执事研习会，愿与弟兄们共同分享终身执事这一课题，我将从三个方面分享给大家。

一、中国改革开放后终身执事在教会中起到的作用。

    在中国面临危机的关键时刻，国家领导人邓小平同志于1978年召开了十一届三中全会，审时度势，采取果断措施，大胆地走向改革开放的路线，给各行各业送来了春风，打开了绿灯。与此同时，各大宗教迎来了明媚的阳光，有了前进的发展方向。
    当时天主教会的面貌是百废待兴，期待重建。各教区主教神父于1981年陆续无罪释放，离开冰冷黑暗的监狱，走出多年的劳改场，回到早已羊群失散的牧场。神父们带着沉重的心情，天天忙碌着寻找迷羊。教堂被拆毁了，许多教堂需要重新建造，20多年的断节时间，信友不懂教理，信仰冷落，主教神父面临牧灵的工作忙得不可开交。眼下没有接班人，在这青黄不接缺少工人的时刻，邯郸教区陈柏庐主教根据梵二的牧灵宪章精神，重点培养传道员，选拔终身执事，覆手派遣执事们分送圣体，给人讲道、施洗，给会长们带避静，办学习班，起到了明显的效果，圣神与他们同在，好似起初教会的执事所做的，受到了信友们的尊敬与好评。
    下面我给大家介绍邯郸教区三位终身执事（在俗六品）信仰的表现。

邢云昌

    第一位是魏县邢于村的邢运昌，生于1940年2月15日，少年时在大名府上学，打下了坚定的信仰基础，长大后切愿走献身的道路，多方受教，灵命长进，改革开放后，在教区主教陈柏庐的栽培教导下，于1984年领受终身执事。德行卓群，谦卑顺服，热心服务信友，看望病人，帮助穷人，每到主日瞻礼帮助神长送圣体，不管秋天还是农忙季节，出门骑自行车，教会有事随叫随到，不计较个人得失，常年累月牺牲时间，到各堂区讲道牧灵，不贪图名利。他把自己的家腾出来做圣堂，到老年70多岁时把庄基献出还带头盖教堂，奉献了自己的老家底。他对天主大方，慷慨奉献，堪称耶稣的“老黄牛”。我相信是耶稣与他同在，带给他的力量，圣神赐给他的德能和喜乐。他和许多神父一起传教，牺牲小家热爱大家。信心坚定，奉耶稣的名驱除恶魔，给人治病。他曾跟过我当先生，作见证，邢执事在现实生活中做了美好的信仰见证。

王庆余

    第二位是广平县王庆余，圣名方济各，生于1931年，十里铺乡田庄村人。自幼受到良好的信仰教育，成人后，为人正直，信仰虔诚，追求真理。1980年政策开放后就开始暗中传教，帮助堂口讲解十诫、圣教要理，劝导信友回头认罪，归向天主，大家叫他讲道先生。他于1984年赴正定，在正定教区主教手中领受执事，然后回到邯郸教区，在成安县、魏县一带传教，主要从事讲解圣经，讲避静，送圣体，尤其讲解天主十诫讲得很好，深受信友们的称赞。据我所知，他多年持守夫妇之贞。以后来到孙文远神父的堂区服务，谦虚和蔼，热爱祈祷，恭敬圣母，一生为主而活。他常引用圣经：“人纵然赚得全世界，若陪上自己的灵魂又有什么益处呢？”老人家活得与世无争，一心追求天主的国，最后活到80多岁，善生善终，安息在天主的怀抱。他是一位守规矩有节制的人，凡事忠信、良心清洁，与主建立了深厚的关系。他忠心奉献，走完了人生的路程。

马贞林

    第三位是肥乡县马邢孝村的马贞林，圣名伯多禄，是我最早的修道的启蒙老师。大约在1982年春天，马执事接受主教的重托，担任教区18名有圣召的青年老师，他克苦斋戒、生活严谨，他为了静心侍奉天主，与妻子商量好，守夫妇贞洁。他以日常生活来带领小修道生，言传身教。家庭虽然贫穷，但接待我们总是大方热情。当时政策刚刚开放，尚未公开，学习几十天就突然换一个地方，多次打游击，秘密行动，他勇敢地走在小小羊群的前面，不断地鼓励我们说：走耶稣的道路不能怕吃苦，要随时作见证。他在西山上同我们住在一起，吃在一起。记得有一次学期结束，会长为我们预备了两大桌好菜，庆贺一下。马执事说：“庆贺什么？我们无功无德，今天是星期五，纪念耶稣苦难做克苦吧!”他在历练我们，拒绝享受，最后会长只好把各样肉菜端回，留下两个素菜就餐。他从不讲究吃喝，讲就讲天主的道理。他给我们说：“出家人慕道不谋食，”出外传教，三句话不离本行，至少在三分钟之内提到耶稣。他给我美好的印象是，救灵心切、爱主火热。现在这位老人家还活着，已经八十高龄了。
    刚才给大家介绍的三位终身执事，在那个背景下能够度这样的信仰生活，真是难能可贵，是葡萄园的好工人，主的好管家。他们在侍奉上、灵修上、宣讲上、是我们愿做执事的学习的好榜样。

二、从宗徒时代复兴时期终身执事的产生、宣讲和见证。

 
    圣经记载，宗6:1-6：选立七位执事。
    那时候，门徒们渐渐增多，希腊化的犹太人对希伯来人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。于是十二宗徒召集众门徒说：“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜。所以，弟兄们！当从你们中选定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管这要务。至于我们，我们要专务祈祷，并为真道服役。”
    这番话得了全体的悦服，就选了斯德望，他是位充满信德和圣神的人，和斐理伯、仆洛曷洛、尼加诺尔、提孟、帕尔默纳及尼苛劳，他是个归依犹太教的安提约基雅人，叫他们立在宗徒面前；宗徒们祈祷以后，就给他们覆了手。
    从这段经文中我们看到执事的产生起步是为生活后勤管家。紧接着执事们做出大量宣讲活动，充满圣神的德能，行奇迹，治病驱魔，用生命勇敢地为主作见证。

斯德望的活动　宗：6:8-10
    斯德望充满恩宠和德能，在百姓中显大奇迹，行大征兆。当时，有些称为“自由人”会堂中的人，以及基勒乃和亚历山大里亚会堂的人，还有些属基里基雅和亚细亚会堂的人，起来，同斯德望辩论；但是他们敌不住他的智慧，因为他是藉圣神说话。

斯德望在公议会的讲辞　宗：7:1-53
    大司祭遂问说：“真是这样吗﹖”斯德望答说：“诸位仁人弟兄，诸位父老，请听！当我们的祖先亚巴郎还在美索不达米亚，还未住在哈兰以前，荣耀的天主曾显现给他……

斯德望死于乱石　宗：1:54-60
    他们一听这些话，怒从心起，向他咬牙切齿……当他们用石头砸斯德望的时候，他祈求说：“主耶稣！接我的灵魂去罢！”遂屈膝跪下，大声呼喊说：“主，不要向他们算这罪债！”说了这话，就死了。

斐理伯在撒玛黎雅传教  宗：8:4-13　   
    那些逃散的人经过各处，宣讲真道的喜讯。斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。群众都留意斐理伯所讲的话，都同心合意地听教，并看到了他所行的奇迹。因为有许多附了邪魔的人，邪魔从他们身上大声喊叫着出去了。有许多瘫痪和瘸子也被治好了。为此，那城里的人皆大欢喜……

厄提约丕雅的太监受洗　宗：8:26-30 35-40；21:8-9
    上主的使者向斐理伯说：“起来，往南行，沿着由耶路撒
冷下到迦萨的路走，即旷野中的那条路。”他就起来去了。看，有个厄提约丕雅人，是厄提约丕雅女王甘达刻的有权势的太监，也是她宝库的总管；他曾来到耶路撒冷朝圣……他答说：“我信耶稣基督就是天主子。”他就命车停住，斐理伯和太监两人下到水中，斐理伯给他付了洗。当他们从水中上来的时候，主的神把斐理伯提去，太监就再看不见他了。他就喜喜欢欢地往前行自己的路。斐理伯却出现在阿左托，以后经过各城，宣讲福音，直到凯撒肋雅。
    第二天我们出发，来到凯撒肋雅，进了传福音者斐理伯的家，住在他那里，他是七执事之一。他有四个女儿，都是贞女，能说预言。

作执事的资格　弟3:8-13
   执事也必须端庄，不一口两舌，不饮酒过度，不贪赃；以纯洁的良心，保持信德的奥迹。这些人应当先受试验，如果无瑕可指，然后才能作执事。女人也必须端庄，不谗谤；有节制，凡事忠信。执事应当只作过一个妻子的丈夫，善于管理自己的子女和家庭，因为善于服务的，自可获得优越的品位，而大胆宣扬基督耶稣内的信仰。从上面记载中我们看到，初期教会执事们同宗徒们同心同德，宣讲圣道，给人施洗，驱除魔鬼，显大奇迹，他们修炼了非凡的圣德，以身立表，建树教会，为开拓基督神国做出了不可磨灭的功绩。在复兴教会期间起到了重大作用。

三、当前我们呼吁恢复终身执事并大力发展的必要性

    为什么今天我们参加圣召论坛——终身执事研习会？不就是为了实现一个梦想吗？请问中国教会的梦是什么梦？回答是：回归宗徒时代鲜活的见证，尽快地复兴中国教会！我们该做的是什么呢？
    这是圣神的季节，圣神的时代，圣神在中国运行。他要栽培一大批终身执事，满有基督精兵的装备，成为末期的一批工人迎接大收割。像斯德望一样拥有勇敢和智慧，充满圣神德能，去宣讲和作见证。像斐理伯执事一样充满圣神的恩赐，行走在撒玛黎雅，叫人知罪悔改、接受洗礼、施行奇迹异能、治愈各种病人、驱除恶魔，彰显基督的光荣。
    执事与信友便于沟通，懂得家庭生活，善于引导，能起带动作用，这是神父无法代替的。执事能起承上启下的联合互动力量。初期教会执事的影响力和作用不可忽视。为此我们再次呼吁，恢复和重建终身执事大有必要！最后有三个建议：1.教区主教、神父应履行积极培育、选拔、支持终身执事这项使命。2.教区主教要关注终身执事的家庭生活，解决他们的后顾之忧。3.终身执事必须装备属灵的武装，附有圣神德能，打好属灵争战。