「但是有一个撒玛黎雅人……动了怜悯的心……」历史背景：撒玛黎雅人被犹太人视为异端与敌人（参阅若4:9），但这个人却是唯一一个表现出怜悯与行动的角色。

「纵然在那里有诺厄、达内尔和乔布三个人，这三个人也只能为了自己的义德救自己──吾主上主的断语──他们连一子一女也救不出，他们只能因自己的义德救自己。」

个人内心的挣扎、家庭的矛盾、社会的撕裂……我们常常感到无能为力。小德兰的一生也充满了痛苦——早年丧母的创伤、严重的身心疾病、以及她生命的最后岁月信德的黑暗考验。

（《列子》）神传送的信息有时预示受梦者个人的未来与憧憬，但有的预期梦虽然是高官厚爵荣华富贵，但命途多舛，由于受梦者不愿经历奸佞当道，罗织构陷的牢狱之灾，也经不起宦海沉浮的仕途坎坷，而放弃梦中显示的赫赫家世

现代创造的各种世俗好处都是具体而实惠的，貌似立竿见影的灵丹妙药，比如各种技术进步所创造的物质、便利和享受，个人权利所保证的自由，市场化和民主化所制造的半真半假的平等，而现代产生的各种痛苦和危险却比较抽象和隐蔽

在中国教友，特别是在某些传统的老教友心目中，他们深信圣事礼仪是分施恩宠，个人获救的重要甚至唯一的途径，因此他们把参与圣事礼仪看作是自己善尽教友身份的不可或缺的功课。

，在历史演变中，不同文化（民族）在阐释「宗教」上便有不同的描述，然在描述上都保存了人的「生存意识」，在生存意识中引申了人对「自然、社会、人性」的看法，即人与自然（神），人与社会（国家、民族），人与人（个人

因此，基督的许诺：“哪里有两、三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间”（玛18：20），就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。

这些课程以前也学习过，这次呢又更加系统地学习了一遍，这是对我个人的一个提高，对我个人的一种帮助和支持。这次虽然是脱产学习，但是在北京市举办，有时候你想脱产也脱产不了。

1984年，他曾经表示：「对於信仰而言，灵薄狱并非肯定的真理；个人来说，我宁愿取消它，因为它只不过是一个神学假設」如果天堂是与天主同在的幸福之地，那么地狱则是受永远的酷刑和与天主分离的地方，许多天主教神学家推测