[22]18世纪中国士大夫，譬如这位周学健巡抚，对西学显然是一无所知的，也不可能通晓西方语言，他们对来华传教的修道士的看法自然不可能是出自来自西方的影响。

’[22]我们因此而明白，为什么一个真正的诠释过程，总不能只是一个理智的过程，而也是一个生活的过程：我们必须整个投入教会的生活，即一个‘随从圣神’（迦5：6:1的生活

22」「这位美善的救主如此满怀慈爱，以致于祂到各处去找我们。

亲爱的奉献生活者：我以伯多禄继承人的身份给你们写信，主耶稣把在信德内坚固弟兄们的职责托付给了他（参阅路22：32），我以弟兄的身份，如同你们一样作为献身者而写给你们。

亲爱的奉献生活者：我以伯多禄继承人的身份给你们写信，主耶稣把在信德内坚固弟兄们的职责托付给了他（参阅路22：32），我以弟兄的身份，如同你们一样作为献身者而写给你们。

[22]团结关怀是「一项将自己献身於共同利益的坚决而持续的决心；也就是献身致力於每一个人的和整体的利益，因为我们对所有人都要负责任」[23]，因为怜悯是由手足情谊涌流出来的。

（撒上15：22）鲍思高的荣誉是跟随天主的结果。“我是上主你的天主，教训你为你有益的事，引你走当走的路。恨不得你一向听从我的命令！

这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲（玛22:37-40）；所以十条诫命，甚至于一切律法，一切先知的道理，都能归纳于荣主益人这两条诫命里面（罗13:8-10；迦5:14）。

(路22:25-26)“你们中那最大的，该作你们的仆役。”

此画与众不同之处在于圣母和圣婴的超性启示，他们脚踏云层，庄严地观望着教友并使他们感觉身临其境22。