周至教区吴钦敬主教2024年元旦牧函

“我们的心难道不是火热的吗？”（路24:32）

主内的弟兄姊妹们：

“愿恩宠与平安，由天主父和主耶稣基督赐予你们！”（得后1: 2）

在此天主之母瞻礼之时，新年元旦之际，问候各位弟兄姊妹节日快乐！愿你们满怀那降生之主耶稣基督的慈光与喜乐，并为你们恳求祂，赐下那自天而降的爱、萦绕在你们的生命和家庭之中。

回顾我们一同经历的艰难时光，我深切地感受到你们的忧愁和不易，因为你们“面带愁容”（路24: 17）。当下的社会现状也切实地牵动大家的生活：疫情之后的经济变化、国际上地区的战争与冲突、气候的变化与自然灾害等等，这些影响着我们的生活，也牵动了我们的信仰。在过去的一年中，我在处理各项事务时明显发现我们信仰的热诚逐渐滑坡：信仰生活的消极化、婚姻家庭的世俗化、伦理生活的削弱化、团体关系的分裂化，无一不在警醒我们要重视信仰生活。

故此，我愿借着此牧函提醒大家，让耶稣亲自走近我们，与我们同行（参路24: 15）；怀着谦卑的心聆听天主藉着圣言，给我们的训导（路24: 27）；借着望德邀请主同我们住下，与我们擘饼（路24: 29-30），分享祂的生命；并以天主的圣言唤醒我们的心神，以基督的圣体滋养我们的灵魂，重新点燃我们心中对信仰的热火，同道偕行一起“随即起身”，返回“耶路撒冷”（路24: 33）。

一、他们面带愁容

当耶稣被钉死在十字架上后，耶稣的两位门徒背对着耶路撒冷，落寞的身影映射在前往厄玛乌的路上，他们面带愁容（路24: 17）。曾经光辉荣耀的师父如今却如此屈辱地被钉在十字架上，生命中被点燃的希望之火趋近熄灭，他们对天国的期望也随之从激情高涨到滑落谷底（参路24: 19-21）。生命之中所出现的不确定性开始挑战他们的信德，面对耶稣复活的消息（路24: 22-24），二位门徒表现出不知所措、无法理解。他们决定离开耶路撒冷，一路上面带愁容、唏嘘不已。

我们当下的处境何尝不是同他们一样呢？国际社会的动荡，地区冲突一波未平一波又起，使我们感受到不安；疫情之后，社会经济的变革，社会的不稳定性所产生的诸多问题开始使我们忧心忡忡；气候的反常和亲身经历的自然灾害（疫情、地震、冰雹），从生理、心理及社会生活各个层面冲击着我们。外在环境的不确定、不平安每时每刻都在考验着我们的信德。

普世教会也同样地与我们经历坎坷，不同地区的信仰呈现衰弱的景况，教友开始不同程度地流失；科技与经济的急速发展，所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体；教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击，教会的声音开始被人们摒弃和无视；诸多地区圣召人数开始出现短缺，修生数量骤降，神职人员步向老龄化。

我们所处的世界在承受着伤害，在不同层面都变得千疮百孔，就如教宗方济各在一次接见中说到：“不幸的是，今天的世界仍被许多冲突所撕裂”（2023年12月7日，教宗方济各接见普世博爱团体），这些问题的产生警醒我们去深省。

回到我们身边，在长久以来的牧灵工作中，我深深体会到教区信仰状况的变化，这些现象不容乐观。教区特殊的农村地域组成架构被城镇化的发展所牵动，堂区内常见的身影以老年人居多，有些堂区参与弥撒的教友寥寥无几；处理与婚姻圣事相关的牧灵工作时，清楚地看到婚姻问题的普遍性，我们的婚姻观开始日渐趋向世俗化，随之而来的家庭问题也侵扰着教友们，老人的赡养及青年儿童的培育；教区的圣召也呈现出下滑的趋势，年轻人不再关注信仰；教区内部团体关系的分裂，无一不凸显世俗化的样貌。

从人性的角度，我们确实会面带愁容，但对有信仰的我们来说，是否要在此境况之中开始反思？是否能鼓起勇气以基督徒的身份去回应世俗化？去回应社会的发展？面对当前的现状，我请求大家能静下心来，像厄玛乌二门徒一样停下脚步、转身与向我们走来的主相遇、并听祂讲话。当我去看望经历自然灾害（冰雹）的教友时，他们满怀信德的表现让我倍感欣慰，让我有了信仰方面的反省。

二、他们聆听圣言

当二位门徒向耶稣诉说了他们所谈论的事之后，耶稣并未以师父权威的身份去训斥他们，而是用圣经中他们耳熟能详的话，给他们解释了默西亚为何以这种人们不理解的方式完成使命（参路24: 27）。天主的圣言在没有被耶稣基督解释之前，对于两位门徒而言晦涩难懂，耶稣不仅向他们展示了典籍上天主的话，而且展示给他们那活生生的天主降生成人的圣言。圣言的力量在他们身上开始发生效力，滋养抚慰着他们忧伤的心。

正如圣热罗尼莫所言：“不认识圣经，即不认识基督”，当我们忽略对圣经的阅读和研习之时，我们便丧失了认识基督的能力。教会在梵二文献之中提到：“劝告所有基督信徒，特别是修会的会士们，要多读圣经，去学习‘耶稣基督高超的知识’（斐3: 8）”（DV 25）。我们的信仰核心是耶稣基督，然而认识祂最便捷的方式就是阅读、学习和默想圣经。天主的圣言也是我们用来接近天主的途径，如圣盎博罗削所说：“当我们祈祷时，我们向祂说话；当我们阅读圣经时，我们听祂讲话”，通过阅读、分享、学习和默想圣经，我们聆听天主的话，感受祂的临在与陪伴。并且圣经有益于帮助基督徒更好地在世俗中实践使命，因为“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，好使天主的人成全，适于行各种善工”（弟后3: 16-17）。

作为教区的牧人，我有责任呼吁司铎及各堂区教友重视圣经，希望大家能通过阅读、学习、分享和默想圣经，唤起大家对圣经的热忱，对基督的爱戴。在我履行牧职的这些年中，我深知天主圣言的重要性，它不仅仅是我们在弥撒之中所诵念的礼仪字句，更应作为所有基督徒生命之中所流淌的血液。当我在探访一些堂区的教友时，看到他们对圣经的热诚使我由衷地感到欣慰：有些人恒常持久地每日抄写圣经；有些人则是聚在一起学习圣经；有些团体互相鼓励，每日在网上打卡读圣经。这些都是我们需要学习和效仿的善表。故此，我呼吁大家要以实际行动来体现对圣经的热爱，根据各个堂区不同的情况，制定适合各自的方法，让天主的圣言光照我们每人的心灵，也用心感受祂那温柔的话语。

三、主与他们分饼

当耶稣通过圣经给门徒们讲解完默西亚的使命之后，门徒们的心逐渐被圣言打开，随即邀请耶稣与他们同住。他们与主住下之后，主与他们一同吃饭，在分饼的时候，他们的眼睛被打开，认出了耶稣（参路24: 29-31）。当门徒的心被天主圣言所灌溉，被耶稣的教导所浸透之后，领受天主性生命的通道便被打开，他们才得以认出那赋予全人类新生命的主。他们的主曾在自己受难之前与门徒们分了饼，并使门徒们借着饼领受了祂自己的生命（参路22: 19-20），这生命在门徒们的心内产生着效力，开始更新、改变他们的生命。

教会论及圣体圣事，称其是“整个基督徒生活的泉源与高峰”（CCC 1324），在圣体圣事之中，所“含有教会的全部属神宝藏，也就是基督自己，祂是我们的逾越”（CCC1324）。圣体之中所蕴含的是独一无二的耶稣基督，是祂亲身临于其中，祂渴望通过圣事进入基督徒的生命，渴望使我们的生命与祂相结合。因此，慈母圣教会“切望信友参与这奥迹时，不要像局外的哑巴观众，而是要借着礼仪和经文，深深体会奥迹，有意识地、虔诚地、主动地参与神圣活动”（SC 48），并极力“鼓励信友更完善地参与弥撒，就是在司铎领圣体后，信友也领受在同一圣祭中所祝圣的圣体”（SC 55）。教会鼓励我们在礼仪中，亲身体验基督奥迹的美妙，并能把那至尊无上的救主基督领受进我们的生命中，借着基督的体血，效法基督的榜样，奉献我们的生活当作天主悦乐的馨香祭品。

让我感到内心忧愁的是：我们很多堂区的教友常年不领圣体，参与感恩圣祭（弥撒）时，如同观看表演的旁观者一样。故此，我恳切呼吁那些长久不领告解圣事、不领圣体的教友们，务必要重视自己与耶稣基督的结合，祂是我们得救的保障。只有通过领受基督的身体，我们才能更加直接地分享祂的生命。请不要无视耶稣基督临终时在十字架上的呼喊：“我渴”（若19: 28）,祂渴望我们切实地领受祂的身体，因为“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活”（6: 54）。

我殷切期望大家能保持教会传统中对圣体的尊重，也在繁忙之中抽出时间，去陪伴圣龛之中的基督。我知道有很多堂区有陪伴圣体的习惯，神父给堂区供圣体并勤换圣体，我内心深感喜乐。好多堂区神父带领教友在每周四晚上举行圣体朝拜，实践耶稣的呼声：“醒悟一个时辰。”（玛26:40）要深知基督在这里常盼望着与我们亲近，祂愿意你们在祂面前分享自己的生活，因为“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”（玛11: 28），祂愿由那洞开的肋旁给我们倾注源源不断的恩宠，赐给我们面对生活的力量。

四、主与他们同行

在我们的信仰生活中，要面临的最大挑战往往不是艰苦的生活，而是在此境遇之中去察觉天主的临在。就如厄玛乌的两位门徒一样，他们的人生因耶稣的来临而萌生希望，而又从基督被钉死之后陷入忧愁，他们就像千千万万个处于困境之中的我们，无法从当下的生活之中感受到基督的临在，更难以理解基督一直与他们同行。

反观两位门徒的经历，我们不难发觉，其实主一直都在陪伴着他们，并且悉知他们当下的状态，所以复活的主选择亲自走近他们，与他们同行（路24: 15）。主与他们同行之旅是一个由外到内，而又由内而外的过程。耶稣先是由外走近他们，开始接触门徒，与他们相遇；而后，祂用言语帮助门徒去理解自己的使命（24: 27），也借此提醒他们要从圣言之中寻求祂的帮助，而不是只靠人的力量去苦思；然后，主的陪伴上升了一个幅度，即主与他们同行并住下来（24: 29），当门徒被天主的圣言所开导，他们的生命开始与主再次相连接；与主同行的最高峰则是分享主的生命（24: 30），实实在在使基督临在他们的生命之中，并借此点燃他们的心；最后，当他们认出主的时候，外在的耶稣由他们身边隐没了（24: 31），但同时在他们的内在燃烧着（24: 32），并长久陪伴着他们，与他们同行。

教宗方济各说：“同道偕行正是天主期待第三千年代的教会行走的旅程。在某种意义上，上主对我们的要求已经全部概括在‘同道偕行’一词中。平信徒、牧人、罗马主教一起行走，这个概念容易用话语来表达，但实际做起来就不那么容易了”。而教会所主张的同道偕行的精神之内容是：共融、参与和使命，三个因素之间的密切契合才能促成“同道偕行”精神之实现。

共融作为教会的奥迹特性之一，毋庸置疑它是教会在实践基督首领所派遣的使命之路上的基础，“在教会内，人类透过‘永存不朽的爱’(格前13: 8)与天主共融，这是教会的目标”（CCC 773）。教会是一个以耶稣基督为首领的团体，因为“我们众人在基督内，也都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体”（罗12: 5），肢体则意味着我们要参与到整个身体的活动之中，而不是做一个摆设品。随着时代的更迭变迁，教会的使命也开始逐渐艰巨，“同道偕行”成为教会当下的核心使命，它不能只是一种意识形态或口号，而要以使命的方式作为整个教会所追寻的目标，以此在所有天主儿女的生命状态之中凸显出来。

在此，我特别提醒教区的司铎们，你们作为基督在世的代表、羊群的牧人、慈悲的父亲，要把这些教会所期盼的司铎之形象活出来，并着重在牧灵生活中去服务、陪伴、聆听那些“面带愁容”的天主儿女，帮助他们回到教会团体，在教会团体中活出信仰。“七十二位门徒喜欢地归来”（路10:17）是我们努力的方向。对于我挚爱的教友们，恳请你们怀着信德，团聚在你们的牧人周围，因为丧失信德的基督徒生命，无法在各种境遇之中感知到那位常与我们同行的耶稣，莫让祂热切的爱火在孤独的寒风之中被吹散。

五、随即动身皈主

在本段圣经的末尾，门徒们并未沉浸在与基督相遇的经验中，而是把师傅带给他们的热火融入心中，于是“他们随即动身，返回耶路撒冷”（路24: 33）。因为门徒们切实领受到天主的圣言，这圣言所带来的效果催迫他们去行动、去传扬。“起来，我们走吧！”（谷14:42）

虽然我们看到的是门徒与主相遇、触碰、同行的经历，但是那昔日的门徒不正是今朝的我们吗？很多人如今都处于一种麻木、躺平的状态，对于生活、关系和信仰都失去了积极性，外在的环境带给我们近乎窒息的无望，我们努力拼搏也如同寒冬腊月呼出的雾气一样，不待成型就转眼消逝。但从门徒的经验中我们能看到：天主从来不吝惜祂的悲悯，且总以不同的方式彰显祂爱的主动性，这就是我们得救的切实保障，是牵引我们走出失望泥潭的绳索，是重燃已熄灯芯的热火。

我愿怀着对你们经久不衰的爱，鼓励、劝勉大家，把我们所处的外在环境当作历练我们灵性生命的熔炉。这个过程固然会有坎坷、苦难，但怀着诚挚的信德持续与基督、与教会同道偕行。把我们的生命化作祭品，同那已降生的圣言一同奉献给天主父，以此作为我们回应天主之爱的表达。然后，带着期盼之心，我们终将享见天主的光荣、并分享祂为我们所预备的天国美好盛宴。

最后，再次问候大家元旦快乐，愿天主之母玛利亚协同我们，愿你们怀着喜乐的心情度过佳节。我在祈祷之中常挂念着你们，也希望你们为我祈祷。恳求仁慈大能的天主父，在这新年来临之际赐福于你们，使你们满握祂的恩宠，带着信德与天主的爱去烛照这个世界，发散天主儿女的光明，让祂的光辉照耀整个世界。

愿天主永受赞美！

+ 若瑟 吴钦敬

2024年天主之母节，周至教区总堂

（原载：天主教周至教区）