我们要继续关于梵二文献的教理讲授，解读《教会宪章》。在阐述教会作为天主子民之后，今天我们将探讨教会的圣统制形式。

今天我们继续聚焦于梵二会议《教会宪章》第七章的内容，让我们反省教会的一个典型特征：它的末世幅度。事实上，教会旅行在现世历史中，不断看向她的最终目标，就是天乡。

梵二会议完全遵循此原则，在《礼仪宪章》（SC）绪论中承认“推行礼仪革新与推广礼仪，具有极为迫切的理由”（第1号）。

主教作为教区礼仪生活的主持者，管理使用梵二大公会议前礼仪的责任重回到主教身上。“根据圣座的指导方针，授权在教区内使用1962年弥撒经书的权力属于主教”。

注1：参梵二会议，《教友传教法令》（1965年11月18日）特别问候我热烈欢迎参与今天接见的所有讲英语的朝圣者与游客，尤其来自尼日利亚、菲律宾与美国的。

梵二会议选择将关于教会的教义宪章的最后一章献给童贞玛利亚(参LG.52-69)。她"被尊为教会中崇高且卓越的成员，是信仰和爱德上的典型和卓越模范"(LG,53)。

为了纪念梵二会议召开五十周年，教宗本笃十六世于2011年10月17日发表了《信德之门》（PortaFidei，以下引文出处写做P.F.）手谕，宣布将2012年10月11日（梵二会议开幕五十周年）至2013

（连载二）‘梵二’会议与中国教会征文今年是对普世教会产生了重大影响的梵蒂冈第二次大公会议召开五十周年。

梵二会议《教会宪章》(LG)关于教会专门用第五章一整章来阐述所有信众成圣的普遍召叫：我们每位蒙召在天主的恩宠中生活，践行美德，师法基督。

我坚信，梵二大公会议将成为历史记录中，最具影响力的大事之一。一篇简短的文章绝不能全面地描述这个惊天动地的会议。