一位参加大公会议教长的反思
2012-04-23 11:21:59 作者：雷米·德鲁 文 王保禄 译 来源：《信德报》2012年4月12日，第13期（总第484期）
梵蒂冈第二届大公会议（1962-1965年），是我整个人生中，最认真深入和最有意义的教育时期。50年后，我非常高兴有这个机会和大家分享我的一些经验。
这次大公会议有2500多位来自世界各地的主教参加，还有数百名来自不同学科的学者，加上众多来自世界其他主要宗教信仰的观察员。每天以不同的礼仪举行弥撒圣祭作为会议的开始。然后是庄严的奉献福音书“供奉圣言”礼仪：不断地提醒我们，灵性的权威最终来自耶稣基督，整个天主的启示都在他本人身上。
梵蒂冈第二届大公会议分别于1962年、1963年、1964年和1965年的后半年举行。
真福教宗若望二十三世于1962年开始召开大公会议，说明会议的宗旨是消除不和谐的种子，促进人类和平与团结。
他在致开幕词中明确地指出：教会牧灵生活，比教义教条所涵盖的更广泛。我们不需要大公会议来教导大家已经接受的道理；我们需要重新审查我们的传统文化，适应环境的需要，并提供有益的发展空间。
教宗若望二十三世于1963年6月去世后，其余三次会议由教宗保禄六世主持。
我坚信，梵二大公会议将成为历史记录中，最具影响力的大事之一。一篇简短的文章绝不能全面地描述这个惊天动地的会议。我的目的只是想让大家特别注意，以下我认为最重要的几点：
我们寻求与所有其他的宗教信徒，以及整个世界，建立崭新而友爱的关系。这种交往不仅需要较清晰的思想和理论，不仅要用我们的头脑，更需要用我们的心灵和双手，与所有善意的人士，携手并肩共同谋求正义与和平。耶稣不仅说自己是真理，同时还是道路和生命（参若14:6）。随着大公会议的脚步，1971年的世界主教会议宣布：在今日传播福音，正义的行动是绝不可或缺的事项。
梵二大公会议唤醒了我们，让我们去充分发挥我们信仰的全球层面及教会的大公特色。我在某处读到这指示：教会不仅有一个传道使命，而且这使命中也有一个教会。这让我们也更加意识到我们的国际责任。梵二大公会议召唤所有受洗者成为传教士，要在他们所从事的领域，无论是在社会团体中，或在个人事业上，以身作则，来宣扬天主的福音。
通过信德和圣洗，圣神召唤我们与基督，并在基督内，从事宗徒事业，还使我们有足够的精神力量为人类服务。“教会在现代世界牧职宪章”教育我们：我们要在自己的心灵中，感受到人类所有的喜乐与期望，以及所有的愁苦与焦虑。它向我们呈现耶稣居于他的人性环境中的事实，便是我们的榜样、老师和向导。
梵二大公会议敦促我们，要以圣经来滋养我们的心灵和精神，领悟到圣经是我们的信仰和行为，以及我们的神学和灵修的“灵魂”要依照圣经来生活。
在实际行为的领域中，邀请我们在道德上负起共同的责任，去面对人类的各种问题，而非道德说教。我们在心灵之中都会发现，我们理智的良心所告诉我们的正确和公正的标准。人人都必须尊重这良心的自由独立，因为天主才是这私人领域的主人。
我们寻求与所有其他宗教的信徒们以及与现代世界，建立崭新和相亲相爱的关系。
教会现在把神圣的礼仪作为基督的工作，呈现给每一位信徒；我们非常荣幸能参与这工作，而且也应当有意识的、积极的和有效的参与。所有堂区的领导人，特别是本堂神父，应当认真关注并促进所有堂区教友，个人和团体积极参与教会礼仪。这样他们都会优先重视祈祷时间和准备天主圣言启示的讲道，如此才真正以生命的神粮来滋养圣堂听众。今后参与圣堂祭礼，将不再被视为“无聊”，因为信徒切身地感觉到，他们在分享基督救赎世界的工作。
我们礼仪的核心是圣体，梵二大公会议重申圣体是所有灵修生活的根源和巅峰。会议呼吁我们，不单视圣体为个人或私人圣德的成长和滋养品，更要充分地理解“圣体”一词的本义，我们必须考虑它的根源，它来自感恩和洗脚的行为。那神圣的面包和救赎的圣爵，固然令人尊敬和值得我们崇拜，但它们也提醒我们，圣体不仅是一个名词，更是一个动词。它呼吁我们在默祷时，也要采取行动。耶稣不惜任何代价，把他的身体“掰开来”，“给予”我们，去和他人分享。
大公会议更进一步发展我们在 “天主之国”概念的重点。我们的教会本身并不是目的，无论她有着多么重要的作用。我们还有更多的工作需要做。为使所有的信徒都参与，以福音救赎价值观的力量齐心协力去改造社会，拿出一个全面的方案是必须的。
梵二也提醒我们：我们需要更有效地接受贫困的原因，承认救赎的历史是由被迫害者所谱写的，而并非胜利者。我们的救世主是与这个世界所遗弃的人们融为一体，他自己也被贬抑至死，才凯旋复活，并传递圣神给我们。
梵二并非邀请我们去与其他任何宗教或信仰竞争。大公会议敦促我们要互相学习，彼此合作，为促进慈悲与和平的正义而努力奋斗。我们要有效地传播福音，就必须吸引世人参与“逾越节奥迹”，即生命是以复活的主基督圣神的力量，从死亡而超越死亡，然后光荣复活。就像大公会议所声明的，未来属于那些可以为下一代提供生活与希望之源泉的人们。
（本文来源：Scarboro Missions Magzine，作者雷米·德鲁系加拿大哥伦比亚省维多利亚市荣休主教）
这次大公会议有2500多位来自世界各地的主教参加，还有数百名来自不同学科的学者，加上众多来自世界其他主要宗教信仰的观察员。每天以不同的礼仪举行弥撒圣祭作为会议的开始。然后是庄严的奉献福音书“供奉圣言”礼仪：不断地提醒我们，灵性的权威最终来自耶稣基督，整个天主的启示都在他本人身上。
梵蒂冈第二届大公会议分别于1962年、1963年、1964年和1965年的后半年举行。
真福教宗若望二十三世于1962年开始召开大公会议，说明会议的宗旨是消除不和谐的种子，促进人类和平与团结。
他在致开幕词中明确地指出：教会牧灵生活，比教义教条所涵盖的更广泛。我们不需要大公会议来教导大家已经接受的道理；我们需要重新审查我们的传统文化，适应环境的需要，并提供有益的发展空间。
教宗若望二十三世于1963年6月去世后，其余三次会议由教宗保禄六世主持。
我坚信，梵二大公会议将成为历史记录中，最具影响力的大事之一。一篇简短的文章绝不能全面地描述这个惊天动地的会议。我的目的只是想让大家特别注意，以下我认为最重要的几点：
我们寻求与所有其他的宗教信徒，以及整个世界，建立崭新而友爱的关系。这种交往不仅需要较清晰的思想和理论，不仅要用我们的头脑，更需要用我们的心灵和双手，与所有善意的人士，携手并肩共同谋求正义与和平。耶稣不仅说自己是真理，同时还是道路和生命（参若14:6）。随着大公会议的脚步，1971年的世界主教会议宣布：在今日传播福音，正义的行动是绝不可或缺的事项。
梵二大公会议唤醒了我们，让我们去充分发挥我们信仰的全球层面及教会的大公特色。我在某处读到这指示：教会不仅有一个传道使命，而且这使命中也有一个教会。这让我们也更加意识到我们的国际责任。梵二大公会议召唤所有受洗者成为传教士，要在他们所从事的领域，无论是在社会团体中，或在个人事业上，以身作则，来宣扬天主的福音。
通过信德和圣洗，圣神召唤我们与基督，并在基督内，从事宗徒事业，还使我们有足够的精神力量为人类服务。“教会在现代世界牧职宪章”教育我们：我们要在自己的心灵中，感受到人类所有的喜乐与期望，以及所有的愁苦与焦虑。它向我们呈现耶稣居于他的人性环境中的事实，便是我们的榜样、老师和向导。
梵二大公会议敦促我们，要以圣经来滋养我们的心灵和精神，领悟到圣经是我们的信仰和行为，以及我们的神学和灵修的“灵魂”要依照圣经来生活。
在实际行为的领域中，邀请我们在道德上负起共同的责任，去面对人类的各种问题，而非道德说教。我们在心灵之中都会发现，我们理智的良心所告诉我们的正确和公正的标准。人人都必须尊重这良心的自由独立，因为天主才是这私人领域的主人。
我们寻求与所有其他宗教的信徒们以及与现代世界，建立崭新和相亲相爱的关系。
教会现在把神圣的礼仪作为基督的工作，呈现给每一位信徒；我们非常荣幸能参与这工作，而且也应当有意识的、积极的和有效的参与。所有堂区的领导人，特别是本堂神父，应当认真关注并促进所有堂区教友，个人和团体积极参与教会礼仪。这样他们都会优先重视祈祷时间和准备天主圣言启示的讲道，如此才真正以生命的神粮来滋养圣堂听众。今后参与圣堂祭礼，将不再被视为“无聊”，因为信徒切身地感觉到，他们在分享基督救赎世界的工作。
我们礼仪的核心是圣体，梵二大公会议重申圣体是所有灵修生活的根源和巅峰。会议呼吁我们，不单视圣体为个人或私人圣德的成长和滋养品，更要充分地理解“圣体”一词的本义，我们必须考虑它的根源，它来自感恩和洗脚的行为。那神圣的面包和救赎的圣爵，固然令人尊敬和值得我们崇拜，但它们也提醒我们，圣体不仅是一个名词，更是一个动词。它呼吁我们在默祷时，也要采取行动。耶稣不惜任何代价，把他的身体“掰开来”，“给予”我们，去和他人分享。
大公会议更进一步发展我们在 “天主之国”概念的重点。我们的教会本身并不是目的，无论她有着多么重要的作用。我们还有更多的工作需要做。为使所有的信徒都参与，以福音救赎价值观的力量齐心协力去改造社会，拿出一个全面的方案是必须的。
梵二也提醒我们：我们需要更有效地接受贫困的原因，承认救赎的历史是由被迫害者所谱写的，而并非胜利者。我们的救世主是与这个世界所遗弃的人们融为一体，他自己也被贬抑至死，才凯旋复活，并传递圣神给我们。
梵二并非邀请我们去与其他任何宗教或信仰竞争。大公会议敦促我们要互相学习，彼此合作，为促进慈悲与和平的正义而努力奋斗。我们要有效地传播福音，就必须吸引世人参与“逾越节奥迹”，即生命是以复活的主基督圣神的力量，从死亡而超越死亡，然后光荣复活。就像大公会议所声明的，未来属于那些可以为下一代提供生活与希望之源泉的人们。
（本文来源：Scarboro Missions Magzine，作者雷米·德鲁系加拿大哥伦比亚省维多利亚市荣休主教）