教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献 III：《礼仪宪章》

《礼仪宪章》II：礼仪改革--传承和发展

亲爱的兄弟姐妹们，上午好，欢迎！

可敬的庇护十二世在《中保天主》通谕中写道：“教会无疑是一个有生命的有机体；作为有机体，就连在神圣礼仪方面，教会也会成长、成熟、发展，使自己适应时代的需要与环境，只要保证其教义的完整即可”（第59号）。梵二会议完全遵循此原则，在《礼仪宪章》（SC）绪论中承认“推行礼仪革新与推广礼仪，具有极为迫切的理由”（第1号）。公会议召开之目的，实为“使信友的基督徒生活日益蓬勃；使可变更的制度更适应我们时代的需要；促进一切有利于信基督者的合一；坚固一切召叫众人加入教会的途径”（同上）。

在那个历史时刻，人们强烈感到，必须更新教会数百年来用以光荣天主、圣化基督子民的礼仪形式。得益于礼仪运动，一种信念逐渐成熟——后由圣若望保禄二世阐明：“礼仪革新与教会整个生命的革新之间，存在极为紧密而有机的联系。教会不仅在礼仪中行动，也在礼仪中表达她自己、藉礼仪而生活，并从礼仪中汲取生命的力量”（《主日晚餐》宗座牧函，13号）。

为使信友更容易领受神圣礼仪所分施的丰富恩宠，《礼仪宪章》以一句极为精辟的话指明方向：“保存健全的传承，同时为合法的进步敞开道路”（《礼仪宪章》，23号）。

教宗本笃十六世在这份意向声明中，领会了议会神长们的“革新纲领”：“在过去伟大的礼仪传承与未来之间取得平衡”。他指出：“传承与进步常被生硬地对立，事实上二者相融：传承乃活的现实，本身包含发展与进步的原则。这好比传承之河流，源头在自身之中，向出海口流去”（2011年5月6日，在宗座圣安瑟尔莫大学建校50周年向大会参与者的致辞）。

大公会议肯定这种植根于真实传承之进步具有合法性，并在礼仪中区分“天主所立的不可更改的元素”与“可更改的元素”：“后者随着时间推移，若混入与礼仪本质不合之物，或不再适切，不仅可以、而且必须加以修改”（《礼仪宪章》，21号）。数个世纪以来，这类更改不断发生，使信友能透过礼仪行动，有效参与基督的逾越奥迹 —— 它是基督信仰的根基。教会的敬礼因此“融进”各个时代的文化形式，并能影响它们、甚至转化它们。故此，数百年来，礼仪一直是福传的驱动力。今天，这种活力必须在与真实且充满活力的天主教传承保持延续的前提下更新，即遵循引领信友进入圆满真理的动态。

因此可以理解，大公会议神长为何建议：当“教会的益处真正且确切需要”修订礼仪时，必须留意“任何新采用的形式，应在某种程度上从既有的形式中有机地生长出来”（《礼仪宪章》，23号）。为整个教会的益处，任何革新之前，都必须先进行严谨的“神学、历史与牧灵”研究（同上）。大公会议的训导当局借此要求避免信友困惑，禁止任何人擅自增删或更改礼仪内容（参《礼仪宪章》，第22号）。宪章所提及的进步，绝不损害教会共融，反而旨在巩固并促进共融。

因此，我恳请所有负责准备天主神圣奥迹庆典的人，尤其是担任礼仪主持职务的司铎，常保持对礼仪经文与规范的那份尊重——这份尊重源于内心对天主的开放与信赖，表现为在祂天主的伟大前的谦逊，真诚忠信于教会的共融。

呼吁

我怀着关切关注乌克兰战事，近日冲突显著加剧。我愿表达对近期遭袭中所有受害者的关心，这些袭击也是以平民为目标的。

战争不能解决问题，只会使问题恶化；战争不能建造安全，只会成倍增加苦难与仇恨。导弹与无人机所到之处，希望破灭，家园与朝拜天主的地方被毁，无辜生命消逝。

我将所有受战争蹂躏的民族，托付给和平之后-童贞玛利亚的护佑。

特别问候：

我问候参与今天接见活动的讲英语朝圣者与访客，尤其来自英格兰、爱尔兰、喀麦隆、肯尼亚、尼日利亚、印度、巴基斯坦、菲律宾、韩国、加拿大与美国的团体。愿天主的平安守护你们的意念与心灵，使你们认识基督耶稣的爱，并喜乐地与他人分享。天主降福你们！