主提醒我们要关注弱小者（寡妇、孤儿、贫穷人）——这也是天主旧约法律反复强调的核心。2.于是十二位宗徒召集众门徒说：“让我们放弃传扬天主圣道的工作，而管理饮食，是不相宜的。”

祂是“孤儿的慈父，是寡妇的保护”（咏六八：6），并命令我们要爱在我们中间的陌生人。20我想，耶稣宣讲荡子和慈父的比喻，是从圣若瑟的态度而得到启发。

华北一位神父也指出精神生活的重要：中国现在处于社会主义氛围下，仍有很多穷人，包括遭父母遗弃的孤儿、山区老百姓，教会尽可能在物质方面帮助他们，精神上填补空虚的心灵。

当印度教徒看到她对垂死者温柔的照顾，当穆斯林看到她对孤儿的无私抚育，当无神论者看到她对人道的彻底奉献时，他们感受到的不是宗教的隔阂，而是人性中最闪耀的光辉。她所做的，是唤醒人类共同的良知和爱心。

（FF1547,1701）他常常与穷人、病人、孤儿等弱势群体在一起，分享他们的喜怒哀乐，用自己的乐观态度感染他们。他的这种行为，不仅让这些人感受到了生活的美好，也让他们学会了如何在困境中保持乐观。

门很小，外人根本看不出哪是进口，我们询问了才推门进去，我这次是第二次参观博物馆，没有了第一次一个人看的激动和仔细，这是一个记录上个世纪初，上海的、大量的孤儿们在天主教会的生活、受教育、学习生活技能、学习艺术

我们不但没有能力为主的作证，就是连得救的确证也没有，真的要在世界上成为孤儿了，因为惟独真理的圣神与我们的心一同作证——我们确是天主的儿女。

一岁多的您就失去了双亲，成了一个孤儿，有一句歌词说世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝失去双亲的您从来没有人拿您当过宝，您曾对我说：你妈小时候受得那些苦，遭的那些难，上车拉也拉不完呀。

在这所山区窑洞中的教堂里，胡永生用汉语直接同中国人交谈，行医收孤，收养孤儿又为村民治病且分文不取，很快就与乡民邻里建立了良好的关系。最后当他为保护中国难民挺身而出、却又惨遭日寇报复杀害时，年仅31岁。

在教堂附近，他为孤儿们和贫穷的女孩子们建立了一所学校，目的是培养他们干农活和做家务劳动的技能。为了筹措资金援助，他经常去里昂求乞。生活在近乎与世隔离的环境，使他不时陷於沮丧和绝望。