耶稣圣心节​（丙年）

读经一 厄则克耳先知书  34:11-16

这段经文既是旧约的预言，又在新约中借着耶稣圣心得以成全。

一、经文背景简介

厄则克耳先知是主前6世纪的先知，活跃于以色列被掳到巴比伦时期。他本身是司祭出身，被掳后在巴比伦继续传达上主的启示。第34章是他责斥当时以色列的「不称职牧人」（即政治、宗教领袖）的经典章节，并宣告上主自己将成为真正的牧者。

这一段的核心讯息是：在以色列领袖失职、人民流离失所的黑暗中，上主亲自应许要成为他们的牧人，引导、照顾、医治并安慰他们。基督徒从这段话中看到耶稣的圣心正是这位善牧的成全。

二、逐句解释与灵修反省

「吾主上主这样说：我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的羊。」

解释：此处「吾主上主」表达上主的威严和主权，祂亲自行动，不再委托无能的牧人。

灵修：我们不是孤儿，天主不只是遥远的创造者，而是主动寻找我们、亲近我们的慈父与善牧（参若10:11）。耶稣在新约中也明言：「我是善牧」。

「牧人在羊群失散的那日怎样寻找他的羊，我也照样寻找我的羊；我要把那些曾在阴云和黑暗之日四散在各地的羊，从那些地方救回来。」

解释：「阴云和黑暗之日」象征灾难、战争（例如耶路撒冷沦陷）和亡国的痛苦日子。上主不放弃祂的子民，要将他们由流放之地带回。

灵修：我们在个人的「黑暗之日」（如疾病、失业、家庭纷争）中可能感到迷失，但天主亲自寻找我们。耶稣的话：「我来是为寻找并拯救迷失了的人」（路19:10），是这预言的圆满实现。

「我要从各民族中将他们领出，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地方；」

解释：这表明天主不仅恢复以色列，也具有普世性。预示新约中普世教会的聚集。

灵修：教会正是「天主子民的汇聚之所」，无论我们身处何地、遭遇何种文化冲击，教会是我们的「家」，耶稣圣心在教会内吸引万民归来。

「我要在以色列的群山上，溪水畔，以及本国所有的牧场上牧放他们。」

解释：「群山」、「溪水」象征丰饶与恩宠，天主要把祂的子民带到最好的地方去牧养。

灵修：这预示了灵修生活中的绿洲——圣体圣事、圣言、圣母玛利亚的陪伴，都是我们灵魂的「牧场」。耶稣的圣心正是那不竭的泉源。

「我要在茂盛的草原上牧放他们，在以色列的高山上有他们的羊栈，在那里他们要卧在舒适的羊栈里，在以色列的群山上，在肥美的牧场上吃草。」

解释：「卧在舒适的羊栈」意味着平安与安息。被天主亲自牧养的百姓，内心不再漂泊不安。

灵修：这令人想起咏23：「上主是我的牧者，我实在一无所缺」，我们可以完全信赖祂的安排，不再焦虑。

「上主说：我要亲自牧放我的羊，亲自使他们卧下休息；」

解释：上主重复「亲自」牧放，强调祂与祂子民的亲密关系。这是极大的安慰。

灵修：耶稣在圣体圣事中「亲自」临在、喂养我们，使我们的灵魂真正得安息。圣心节正是赞颂祂这不离不弃的牧爱。

「失落的，我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要治疗；」

解释：上主照顾所有弱小、迷失、软弱的人。祂是怜悯的天主。

灵修：这是耶稣一生的写照——祂医病、驱魔、安慰悲伤、赦免罪人、引领亡羊。我们每个人都是某一种「病弱」的羊，祂对我们说：「你愿意痊愈吗？」（若5:6）

「肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们。」

解释：「肥胖和强壮」指那些自满、自义甚至压迫弱小者的人。天主不仅怜悯，也施行正义。

灵修：耶稣圣心虽柔和谦卑，但也有正义之火，不容伪善与冷漠蔓延于羊群中。祂既是良善的牧人，也是终极的审判者。

三、小总结：耶稣圣心与这段经文的光照

这段先知话语在耶稣身上得以完全实现，祂就是那位「善牧」，祂圣心的火焰燃烧着对我们灵魂的爱：

圣心是寻找亡羊的牧心；

圣心是医治创伤的慈心；

圣心是安置羊栈的庇护心；

圣心是按正义牧放的真理之心。

祂不只是远方的神，而是走入历史、走入我们内心的天主。

祈祷：耶稣圣心，请使我成为你的一只羊，愿我不再迷失，不再恐惧，愿我常住于你温柔而正义的怀抱之中。阿们。

读经二 圣保禄宗徒致罗马人书  5:5-11

这段经文是圣保禄对「天主之爱」最具神学深度的论述之一，极其契合耶稣圣心节的主题：天主的爱在基督内向罪人完全倾注而毫不保留。

一、经文背景简介

《罗马人书》是圣保禄宗徒最系统、最神学性的书信，写于他第三次传教旅程的晚期（约主后57年），当时他尚未到访罗马。本章内容出现在整封书信的重要转折点：前几章论述了人类普遍陷于罪中（1–3章），并阐明因信称义（第4章）的教义，而第5章开始讲述由信仰所带来的恩惠，尤其是与天主的和好与盼望救恩。

二、逐句解释与灵修反省

「弟兄们：天主的爱，已经藉着所赐给我们的圣神，倾注在我们心中了。」

解释：「天主的爱」在保禄神学中，既是天主为人所作的行动（基督为我们死），也是一种主观经验（内在被爱的感受）。这爱透过圣神倾注在我们心中，表示我们不仅被客观地爱，也在主观上被圣神感动而能回应爱。

灵修：圣神是耶稣圣心的「火焰」，我们若感受不到天主的爱，可以向圣神祈求：「圣神，请开启我心灵的眼，使我体验天主在基督内对我无条件的爱。」

「当我们还是软弱无助的时候，基督就在所定的日期，为不虔敬的人死了。」

解释：「软弱无助」代表人在道德上无力自救的状态。「不虔敬」是指远离天主、与祂敌对的人。耶稣不是在我们表现好时才救我们，而是在我们最不配、最堕落的时候就已经为我们舍命。

灵修：这句经文是耶稣圣心的核心：祂不是因为我们值得爱而爱我们，而是因为祂本身就是爱。耶稣甘愿为罪人死，是天主爱最极致的证明。

「几乎没有为义人而死的事：为善人死，或许有敢做的；」

解释：「义人」指守法而公正之人，但与我们关系可能疏远；「善人」则可能是亲切、仁慈、亲近的人。保禄指出，即使是这样值得敬佩的人，人们也很少会愿意为之舍命。

灵修：这是一种「对照法」：天主的爱不是人类爱心的延伸，而是超越人性的爱——祂为那些「不值得」的人（罪人）死。

「但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主是怎样爱我们。」

解释：这是整段经文的高峰。耶稣在我们是罪人、敌对天主、无力自救时，就为我们死。这种爱是「白白给予」的，正体现出恩宠的本质。

灵修：在耶稣圣心中，我们看到的不是责罚的火，而是燃烧的慈爱。我们常常要等到自己「够好」才向天主靠近，但天主早已在我们最糟时就拥抱我们。

「现在，我们既然因他所流的血而成义，也要藉着他免遭天主的义怒。」

解释：「所流的血」指耶稣十字架上的牺牲。我们因信仰这牺牲而被「成义」——即被天主接纳为义人，并因此在末世审判中免于义怒。

灵修：耶稣的圣心在十字架上被刺穿，流出宝血，为的是洗净我们、使我们称义。这血是我们最大的安慰与保障：我不靠自己得救，而靠耶稣的爱。

「因为我们在作仇敌的时候，尚且因他圣子的死与天主和好；那么，在和好之后，一定更要因着他的生命而得救。」

解释：「仇敌」在此指与天主隔绝的罪人状态。「和好」是关系的复原，耶稣的死带来这种复和，而祂的复活和现今的生命，继续保障我们终极的得救。

灵修：基督不只为我们死，还复活并与我们同在。圣心不只是流血的心，也是复活之后永远跳动、时时为我们代祷的心（参希7:25）。

「不但如此，我们现在藉着我们的主耶稣基督与天主和好了，还要藉着他因天主而自豪。」

解释：「自豪」不是骄傲，而是充满信赖和喜乐的宣认：我们不再害怕天主，不再逃避祂，而是亲近祂、光荣祂，因为祂爱我们到底。

灵修：在耶稣圣心的照耀下，我们不是带着恐惧看待天主的审判，而是带着希望仰望祂的慈颜。我们的身份改变了——我们是天主的儿女。

三、小总结：天主爱的倾注与耶稣圣心的奥秘

这段经文引我们从「软弱、罪人、仇敌」的状态，走向「成义、和好、得救、自豪」的祝福。全部的基础只有一个：天主的爱在耶稣圣心内毫无保留地倾注给我们。

耶稣圣心正是这爱最有形、最真切的标记：

圣心为我们破碎：使我们得痊愈；

圣心为我们流血：使我们称义；

圣心不断为我们跳动：使我们得救；

圣心在我们心内倾注爱：使我们能爱人。

祈祷：主耶稣圣心，感谢你在我还是罪人的时候，就爱我、为我死。愿你圣爱的火焰融化我冷漠的心，使我愿意与你和好，愿意爱你如你爱我。阿们。

福音 圣路加福音  15:3-7

这一段福音也就是著名的「亡羊比喻」。这是耶稣最感人、最直接描绘祂圣心之爱的比喻之一。耶稣圣心节的核心正是：基督那寻找罪人、怜悯罪人、并为罪人悔改而欢喜的爱。

一、经文背景简介

《路加福音》第15章被称为“慈悲三部曲”，包括三个连贯的比喻：

亡羊比喻（15:3-7）

遗失银币的比喻（15:8-10）

浪子回头的比喻（15:11-32）

这些比喻都回应了法利塞人和经师的责难——他们批评耶稣接近罪人、甚至与他们一起吃饭（参15:1-2）。耶稣不但没有否认，反而讲这三个比喻来揭示天主对罪人的慈爱，说明这正是祂降生成人的核心使命（参路19:10：「人子来，是为寻找和拯救迷失了的人」）。

二、逐句解释与灵修反省

「那时候，耶稣给法利塞人和经师讲了这个比喻说：」

解释：耶稣用比喻向那些自认是“义人”的宗教领袖传达一个震撼的信息：他们的冷漠与审判与天主的心意相违。

灵修：我们是否也有时像法利塞人那样看不起那些“罪人”？耶稣圣心教我们不要论断人，而是怀着慈悲与耐心接纳他们。

「你们中间谁有一百只羊，失去了一只，而不把九十九只留在荒野，去寻觅那失落的一只，直到找到为止呢？」

解释：「一百只羊」象征着天主的子民，「失落的一只」代表离弃天主的罪人。耶稣用反问强调，真正的牧人不忍心放弃任何一只羊，哪怕那是少数。

灵修：耶稣圣心的爱是个别性的爱——祂不是泛泛地爱“所有人”，而是具体地爱“你”。即使你是那失落的一只，祂也会为你而动身，直到找到你。

「找到了，就高兴地把它放在肩上，回到家中，」

解释：「放在肩上」是一幅极美的图像，象征牧人甘愿负担那受伤、疲惫或迷失的羊；「回家」象征把羊带回天主家庭，恢复与祂的关系。

灵修：我们生命中有时软弱、犯罪、迷路，甚至对信仰冷淡，但耶稣从不厌弃我们，反而乐意背起我们。他不是审判我们，而是把我们放在肩上带回家——这正是圣心的温柔。

「请朋友和邻人来，对他们说：‘请你们和我一同欢乐吧！因为我失去的的羊又找到了。’」

解释：这是庆祝的场景。耶稣不仅自己喜悦，还邀请「朋友和邻人」一同参与喜乐，这预示了天上众圣的共同欢庆。

灵修：悔改不是羞耻的事，而是喜乐的事，是整个教会、整个天国的庆典。圣心节提醒我们，回归天主不是回头看羞愧，而是走向一场充满爱的拥抱。

「我告诉你们：因为一个罪人悔改，天上也要为他这样欢乐，比为九十九个无须悔改的义人欢乐更大。」

解释：这句话打破人的逻辑：我们认为九十九个好人更值得庆祝，但在天主眼中，每一个罪人悔改，都是无限宝贵的事，值得天主倾心以待。

灵修：圣心的喜悦不是建立在人的“配得”，而是建立在爱的复合。耶稣为失落者的回归而喜极而泣，我们若与圣心契合，也应为别人的悔改而鼓掌、而祈祷。

三、小总结：耶稣圣心是寻找罪人的牧人之心

这段亡羊比喻为我们展开耶稣圣心最真实的图像，圣心是：

燃烧的爱心：祂不会因为你软弱就放弃你；

慈爱的牧心：祂甘愿冒险也要找回你；

归家的召唤：祂渴望与你一起「住在父的家中」；

喜乐的心：你的悔改带给祂无限的满足与欢乐。

祈祷：耶稣至圣圣心，我是那只常常迷路的羊。你不嫌我脏、不厌我远，而是满心爱火地寻找我，直到我回家。求你让我信赖你、依靠你，并一生在你圣心中安息。阿们。