四百多年前杨廷筠曾这样感叹：“西方之人，独出千古，开创一家，谓天地俱有穷也，而实无穷，以其形皆大圆，故无起止，无中边。”张西平因此认为利玛窦以这张地图打破了中国儒家文化思想中的“夷夏之分”的传统观念。

"战争贩子竞将战争的责任强加给受侵略的中国。并"自称侵略之兵为王者之师，欲救中华于水火"。

信德文化研究所制定“教友村庄外出打工与留守统计表”，调查教友村的外出移民与留守情况，分别以两个教友村（河北省威县张庄村和张家口张北县二泉井镇）、内地三个教友团体（北京同路人之家、温州在沪教友联谊会和邯郸永年在沪基基团

一如我曾经强调过的，《花费在军费和武备上的巨大人力物力资源，事实上就是从人民、尤其是从最贫穷和最需要帮助者的发展计划中攫取的。

一如我曾经强调过的，<花费在军费和武器装备上的巨大人力物力资源，事实上就是从人民、尤其是从最贫穷和最需要帮助者的发展计划中攫取的。

3.相遇文化的三个重要要素：热情好客、对话和承诺通谕中强调了相遇文化的许多要素。它们围绕三个参考点：热情好客、对话和承诺。这些对实践者有着重要的影响。

正邪之间似乎有你强我弱，此消彼长的关联。10.杏仁妙用孟蜀之地的翰林学士辛夤逊，是五代后蜀的名臣，夔州云安（今重庆云阳）人。他曾常年住在青城的大山里，诗情画意般的棲宿在一座古旧的修道院。

灵修意义：这里强调了教会职务的神圣性。所有牧职人员，都是天主恩赐的工具，而非自取荣耀。服侍教会，就是服侍基督。教会训导：《教理》第874条指出，教会的职务是由基督设立的，“有不同的恩宠和功能”。

确实,正是从耶稣在十字架上被刺穿的圣心中,这神圣生命源源流出,永远地赐予那些将双目注视于被钉的那一位的人。那么,我只能鼓励你们去拥抱耶稣的十字架,天主圣爱的符号,视它为新生的泉源。

然而中午时分，这个年轻漂亮的女孩儿还是在异国他乡永远地离开了她的父母和朋友。