要坚持人民是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务，坚持群众路线，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

教会的司铎必须是仁慈的，对人负责，陪伴人，如同慈善的撒玛黎雅人那样，洗净他的近人，减轻他的痛苦。这是纯正的福音。天主比罪更强大，组织和结构改革是次要的，意思是以后随之而来。

地狱也分层级，第一层是痛苦最轻的地狱，居住在这里的灵称为恶灵。第二层的灵称为恶魔，第三层称为恶鬼。罪盈恶满者层次等级越高。其中淫乱者，都衣衫褴褛，难遮体肤。

献身者为上司所派遣，且仍属上司权下，可以与平信徒所主导的工作有某种形式的合作；特别是为社会边缘人的服务，解除人间痛苦的服务等。

恰恰是这些痛苦经验让他体会到了神圣慈悲及其重要性。他在1997年6月7日访问克拉科夫时曾表白：神圣慈悲的讯息一直都是我所熟悉和钟爱的，历史把它与二战的悲惨经验联系了起来。

这里，拉斐尔描绘的教宗形象是一个面容谦恭的年迈老者，儒略二世的胡须是一个特别的见证，它倾诉着教宗许多漫长的痛苦经历。

他说这些死者的呼声无人理解，没有人在意，没有获得救赎。”这时“我却被选中回答这些问题的指令，……是内心世界通知我的。”他认为与死者交流，是命运加诸给他的任务，这是无法抗拒，无法推诿的。

现代人可能将宗教信仰扭曲成为字面意义的解释，也有人可能把他们的恐惧投向别人身上，有权势的人亦可能把赚钱变成一种崇拜，完全不考虑这样做可能为他人带来痛苦，这些都是危机与矛盾。

占有欲的爱，最终总会变得危险、束缚、窒息并带来痛苦。天主自己以贞洁的爱去爱人；祂甚至让我们拥有犯错和背叛祂的自由。爱的逻辑往往就是自由的逻辑，而若瑟懂得如何以超凡的自由去爱。他从不将自己置于中心。

与父同在就是成圣、获得喜乐；离开天父就是罪恶、遭受痛苦。当幼子意识到这种关系很重要时，他对自己说：「我要起身到我父亲那里去。」　　因此，如果没有真正的关系，就不会成圣。缺乏关系，也就缺乏圣善。