历史背景：当时犹太人对“近人”的理解通常限于同族人或遵守法律的“义人”，排除异民与罪人。灵修意义：他的问题暴露出他的局限。他不是真心寻找真理，而是想证明自己合理。

她告诉我，这些领洗的新教友是由信三赎基督基督新教和其他教派领洗成了天主教徒。她本人是信三赎基督的，她的爱人练习了八年的法轮功，如今变成了罗马天主教徒。

例如：很多基督新教的教派都拒绝为沒有足够智力理解教义的婴儿施洗。

许先生为我作的规划是，探寻并发现存在于这个教派深层的力量，然后为我们的国家获取它。出于这一目的，我努力观察和用心体会基督教，遵循耶稣基督交给我们的法则：凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子。

天主教会在中国的局面既不同于元朝时的蒙高维诺时代（外族统治时代，基督信仰只悠游于蒙古上层社会，丝毫未进入被归为下等人的汉民族群）；亦不同于明朝时的利玛窦时代（这是纯粹传教时代，利玛窦神父积极接触中国士大夫阶层，利用奇方异器引起一些人的兴趣

（德4：24～27）武则天重视梦境异象的寓意和狄仁杰的提醒。最后斩钉截铁地说：“我当然要立我的儿子，承嗣、三思算什么东西？！”听她这么一说，嚣张一时的承嗣等恐慌万状，乘人不备就逃之夭夭了。

（出《广异记》）因衡情酌理，根据具体情况具体操作，生死是可以替换的。“请你询问走兽，它们也会开导；询问天上的飞鸟，它们也会告诉你；地上的爬虫也会教训你，海中的鱼族也会给你说明。

（出《广异记》）5.辞赋除疾魏晋以来称太子宮为“春坊”，又称春宫。寓指意气风发，蒸蒸日上之意。五代时，吴国有个春坊吏家，住在冶城城北，名叫郭仁表。甲寅年，他患重病，久治不愈。

老实说，我也有这样的感觉，但是又一想，我们之所以来此地，显然不是追求宏伟的景象，而社会景观，总是内敛含蓄不为外观所异的。

2005年春，一个主日，来自温州龙港的薛纪福、李绍彩、陈绍利、方明曹和黄人在参与了徐家汇教堂的弥撒后，在教堂花园见了面，5个弟兄在龙港时多是福传会的骨干，今天在异土他乡见面格外开心，大家聊起了温州教友在上海的信仰生活