就梵二文件表达意见在谈到天主教妇女、天主教妇女团体和女修会在大公会议扮演的角色时，海德尔表示，在大公会议期间，女平信徒旁听者与她们的主教交谈，与非天主教观察员会晤，参加早晨在圣伯多禄大殿举行的弥撒。

《礼仪宪章》IV：圣体圣事的奥迹亲爱的弟兄姊妹们：我们的教理讲授，将继续研读梵二会议文献，重点讲解论及礼仪的《礼仪宪章》（SC）。

我愿意明确重申：从天主教的观点看，这份文件丝毫未脱离梵二大公会议的精神。它是在梵二精神的指引下完成的。

我们教理讲授在讲梵二文献，当梵二大公会议要阐释教会时，首要关切的便是阐明教会的本源。为此，1964年11月21日获批准的《万民之光》教义宪章，从圣保禄书信中撷取了“奥迹”一词。

——对梵二的正确理解梵二虽然带领教会取得如此大的进步，但曾经的拉辛格枢机在庆祝梵二闭幕20周年时却说：梵二的真正时刻还没有到，人们还没有真实地接受它。

梵二会议提醒我们，“教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，因为特别在圣礼仪中，教会不停地从天主圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮，而供给信友们。

在礼仪运动宝贵成果的基础上，梵二会议帮我们发现早期教会意识中及在教父们的教导中很活跃的真理：基督徒礼仪的仪式不仅是圣事奥迹外在的表现、随意拼凑的礼节，而是教会作为媒介，使天主的恩赐得以临在于我们的媒介。

当我们谈到梵二礼仪改革的诸多事项时，姚神父含笑给了我一份材料。该文章中谈到了《中国教会礼仪本地化的重要性》，其中有一个主题是“梵二礼仪改革包含哪几方面的内容”。

前言今年适逢梵蒂冈第二届大公会议召开50周年（注：2013年）的金禧之庆，而梵二大公会议的目的不单单只是为礼仪的革新，更是为那从19世纪下半叶就已经风起云涌的礼仪运动其所楬橥的理想，也就是透过礼仪生活来促进教会生活的全方位革新

在梵二大公会议准备阶段，维托里奥威尼托（VittorioVeneto）主教卢恰尼祈愿大公会议指明在复活的主的教诲中所固有的“基督徒的乐观主义”，对抗相对文化“悲观主义的传播”，同时谴责那种忽略“信仰本质