【评论】梵二会议半个世纪后的延续

半个世纪以来，天主教徒一直就梵蒂冈第二届大公会议争论不休：它做了甚么、没做甚么；它曾经具有的意义和依然具有的意义，或它从不曾具有的意义及不可能具有的意义。
　　今天，很多有改革思想的天主教徒感到失望，因为他们认为梵二提出的改变，特别是 如何管理教会方面，在若望保禄二世及本笃十六世两位教宗任内出现倒退。其他教友则对梵二之后出现的混乱感到震惊，且对天主教顺从腐化、无神的现代社会感到 半信半疑，因此他们赞赏教宗惩戒「异见者」的行动及再次强调天主教身分的传统标记。
　　当改革者视这些举措为摒弃梵二的思想开放和合一精神，传统者却认为是不可或缺的行动，以维护在教会内外受到威胁的信仰真理。在梵二后出生的教友通常都不接受这两方面的争论。
　　会议对梵二前的教友日常生活造成天翻地覆的变化──如教友尤其是妇女发挥显著作用的本地语言弥撒、圣召急剧减少、修和圣事实质上消失、容许人对教会训导公开表达不满。这些改变为他们而言并不明显，且构成他们一直所认识的唯一教会。
　　其结果似乎是，做天主教徒可以有几种不同方式，这些方式有时互相冲突。在某种程度上，这一向如此。教会是纪律严明的庞大实体，这观念多半是神话，而且是被吹嘘的现代神话。不是神话的，乃梵二为教友的自我认识带来急剧改变。
　　至少两个世纪以来，天主教视本身为堡垒，抵挡有害的自由及民主原则散播，并紧守 君主政体及贵族的世界观，以享有特殊的公民、文化及政治角色。在梵二会议，主教们取消这种针对现代主义所作的长期而徒劳无功的斗争。他们不得不接受政教分 离和宗教自由观念，却并非没有矛盾。他们继而迈进一步，向其他基督徒、非基督宗教，尤其是犹太人团体，伸出友谊之手，并同时热切地认同人权及民主自决的理想。教会甚至一改以往超世的怀疑态度，鼓励人们追求科技及物质的进步。
　　因此，曾经以狭隘眼光来看世界的教会，突然发现身边的世界有很多值得赞赏的地方。或许最重要的是，如今教会敦促教友将信仰带进世俗社会，转化这个沉沦的世界，而不是退避。通过这个「现代化运动」，教会回顾传统中某些备受忽略的方面 （归本溯源），以寻求启迪和指导。此运动的目的之一，是为了在教会传统内寻找神学及哲学的资源，好能有更稳固的立足点，从而在现代世界所理解的人性尊严及 个人自由中捍卫那些道德健全的事物。
　　教廷与神学家之间的持续斗争，以及教廷最近批评美国修女团体等情况提醒我们，在教会与后启蒙时代世界之间拖延已久的交往中，并无任何井然有序的思想、神学或政治观点。
　　　近四十年前，《公益》杂志资深专栏作家若望．科格利（John Cogley）对梵二后的状况作出以下评估：「这个宗教团体早期经历过某种风格的盲从偏见而继续存在；亦曾经建立保护式制度作为巨大堡垒以保护其身分；亦勇敢冲出藩篱，在美国人的生活中成功获得接纳，但它可能要面对最大的挑战。」正如科格利所了解到的，这挑战就是现代事物，它看来难以抗拒、具有吸引力和权 威，却备受质疑。现代事物崇尚分崩离析的个人主义、胜利的物质主义、科学的傲慢、以及对任何超性价值观或事实充满怀疑。
　　教会能否奋起应付这挑战？至今结果是成败参半。看来肯定的是，过去可行的，如今并非全都可行。目前推行的「新福传」必须不仅仅是振兴早期年代的护教理论，因为当时教会有较多的社会及道德资本可以使用。如今，文化大环境已发生根本的变 化，教会也是如此。我们不能再把教会放进细小和被小心守护的制度内，以保护其天主教身分；美国人的生活及美国天主教徒的生活非常流动、差异很大、过分专注 于永远理想化的未来。不管你喜欢与否，持各种神学及教会学观点的教友已被这个文化大环境深刻地塑造，对教会圣统制的领导层及传统本身充满怀疑。要孕育更丰 硕的天主教的信仰实践及各种组织，将需要教友和神职的不断尝试及领导。
　　米兰总教区嘉禄．玛蒂尼（Carlo Martini）枢机上月去世前，痛惜欧美教会在制度上及牧灵上的瘫痪。「浮夸」的礼仪、「空置」的会院，以及教会令人窒息的官僚作风，令他深感悲痛。他质问：「今天我们在何处才能找到启迪人心的英雄？」他建议教宗及主教们「寻找十二位不因循守旧的人物担当领导角色。」到底是甚么样不因循守旧的人物？玛蒂尼特别提到「那些接近穷人的人，那些愿意尝试新方法激励年轻人的人」。
　　正如若望．威尔金斯（John Wilkins）在本期杂志中建议，一种「新」的方式，就是回到梵二所拥护的共融团体，以及发展这种传统来达到真正的教友参与。
　　要紧记的是，几个世纪以来，教会已找到方法在各种文化（从帝国到工业化国家）蓬勃发展。的确，在今天的世界，社会及文化联系通常脆弱而短暂，对自以为能够凝聚群体的制度带来罕有的挑战，而且这个制度亦自以为拥有能团结意见不一的信众的传统。
　　今天在教友当中时而出现的激烈争论不会迅即结束。不过，这不应是悲观或绝望的原因。正如哲学家亚拉斯代尔．麦金太尔（Alasdair MacIntyre）曾提醒我们，每个制度或传统是「部分源自对良好事物的争论，这种追求为该传统带来特别之处及目标」。换言之，有关教会及其使命的激烈讨论，可以是健康的征兆。对天主教传统的「良好事物的争论」，将需要更多而非更少的空间。
　　现代人渴望拥有共同目标，超越纯粹的个人追求或差异。这个共同目标建基于人们深信痛苦和死亡具有意义，以及生命本身的意义和价值，祇能够在超越这个世界的美善中寻找得到。这正是梵二所宣认的首要真理，它同时呼吁每个天主教徒为此作见证。现在比五十年前更加需要见证。