三天以内，法郎要高举你，将你悬在木架上，飞鸟要来啄食你的肉。”（参创40：5～19）第三天适逢法郎生日，法郎大宴群臣。司酒长真的官复原职，并与梦境一样，他将法郎的杯斟满美酒，并放在法郎的手中。

圣人就是在这所很狭小的木屋里隐修了几十年。据说，他每天都去约四五公里远的教堂参与弥撒，平时什么东西也不吃，只靠领圣体维持自己的生命。

在十四处苦路像上方隔着围墙的坡上，由玫瑰山庄进口辟小径为五段，有花有木，有石椅石桌，还有两座蘑菇亭，龙田村人早晚来这里休息、挥拳、练气功、谈天说地，若无风雨，早晚必来。

底下镂空的木架上摆放着白色的蜡烛，橘黄的火光跳动着。左边的墙上有一幅小小的圣母怀抱基督像，右边则是一个十字架。泰泽祈祷多是旧约圣咏中的句子，强调简单句子重复吟唱，帮助人们默想、祈祷。

槐不就是木旁边的鬼吗？不久，元渊果然被朱荣所杀，死后才被追封为司徒。（出《酉阳杂记》）有的死讯是由当事人在另一个关系不大的旁观者的梦中显示出来，而当事人自己反而蒙在鼓里。

事实上，正如杜甫《登高》诗所道破的：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，在古老的中国与中国文化自身，无疑有着无边落木，但是也更有其不尽长江。　

很快，就有一艘较大的木壳渡船驶来。此刻，孩子们开始叫嚷、欢呼起来，而艾伟德此刻连欢呼的劲也没了。

1647年4月30日，王丰肃一行被“囚置于一狭小木笼中，项手带链，发长，衣不整，视我辈为外来蛮夷；如此像牲口般地于监狱狱提到衙门，然后加贴封条。……如是离南京，囚处木笼三十日。”

其制以木为圆毬，七分为水，其色绿；三分为土地，其色白。画江河湖海，脉络贯穿于其中。画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。　　这无疑是个地球仪，它所体现的，是不折不扣的地球观念。

（咏85：12，14）为草当作兰，为木当作松；兰幽香风远，松寒不改容。古往今来像左侯相的能臣极少，他理所当然地赢得中外名人的好评如潮，和在梦中的盛况相一致。胡林翼说：横览九州，更无才出其右者。