都灵圣殓布

都灵圣殓布是什么？
    都灵圣殓布是长4.42米，宽1.13米的麻布， 显示着被鞭打及被钉十字架的人像的正面及背面( 按此看殓布)， 人体高约1.7 – 1.88米高，有胡子、面两边有须、头发从中间分开至肩长。 身上伤口及血渍与福音中描叙耶稣受难被钉十字架非常符合；所以被认为可能是埋葬耶稣用的殓布。
    殓布一直受到世界各地的学者关注和研究； 随着医学和科学技术发达，教内外许多科技人员都要求对殓布进行新的高科技测试； 而新的研究不断地提供了新的发现。
    殓布的真伪，不属于信理；天主教也没有作出肯定或否定，却让学者研究分辨。

从殓布了解十字架苦刑、鞭打、刺冠，及与圣经比较
    殓布提供给了医学人士，从专业角度，如同法医为法庭调查证物般，研究殓布所示的人，到底经历过什么 (http://www.crucifixionshroud.com/ed_shroudtour- 5.php?controller=pjLoad&action=pjActionRegister)。 医学的研究结果，也帮助我们更加明了圣经上所讲的鞭打、刺冠、十字架苦刑。

 
研究人员认为是当时罗马用的鞭子的其中一种

    殓布显示被用了几种不同的鞭打。其中包括末端系着硬物的鞭子。 从 殓布的摄影底片 中，可以看到全身：上身、背部、腰部、腹部、双手、臀部、双足、大腿、小腿，都是密麻麻的鞭打伤口。

殓布的摄影底片

    圣经记载比拉多原不想定耶稣死罪，为了想群众愿意释放耶稣， 便先把耶稣鞭打，这可以解释为什么鞭打的特别重。 「那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打了。」（若十九：1）「比拉多又出去到外面，向他们说： “看，我给你们领出他来，为叫你们知道我在他身上查不出什么罪状。” 于是耶稣带着茨冠，披着紫红袍出来了；比拉多就对他们说：“看，这个人！”」

正面看头部

    殓布头部显示不但从前面看到额头有多个刺伤， 从后面看头顶也有多处被刺伤(按此看头顶 )， 已经数到共30个刺伤， 伤处显示刺冠不只是一个刺织的环，而是像戴帽子般有许多利刺刺入整个头顶。

推测的刺冠图

    圣经： 然后兵士们用荆棘编了个茨冠，放在他头上，给他披上一件紫红袍，来到他跟前说：「犹太人的君王，万岁！」（若十九：2-3） 罗马虽然曾把很多犯人钉十字架，但耶稣的罪状牌却是「犹太人的君王」，而且是犹太人不愿意这样写的。 圣经： 比拉多写了个牌子，放在十字架上端，写的是：「纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。」 这牌子有许多犹太人念了，因为耶稣被钉在十字架上的地方离城很近，字是用希伯来、罗马和希腊文写的。 于是犹太人的司祭长就对比拉多说：「不要写犹太人的君王，该写他自己说：我是犹太人的君王。」 比拉多答复说：「我写了，就写了。」 （若十九：19-22）

    面部多处伤口和肿胀,左眼肿得几乎关闭，
    圣经： 他刚说完这话，侍立在旁的一个差役，就给了耶稣一个耳光，说： 「你就这样答复大司祭吗？」（若十八：22)来到他跟前说： 「犹太人的君王，万岁！」并给他耳光。（若十九：3）那些羁押耶稣的人戏弄他、打他； 又蒙起他来，问他说：「你猜一猜：是谁打你？」（路廿二：63-64） （英文圣经是打他的面： And they blindfolded him, and smote his face.）

膝盖的伤

肩膀的伤

    鼻梁像破裂了和有尘土， 破裂原因可能是当背着十字架上山时，双手被绑在木上，向前跌倒时面部直撞到地上石块。
    两脚膝盖都伤重，左膝盖更甚，并且膝盖有尘土。可能也是跌倒所致。
    背后沿着肩膀一大范围受伤似是背负粗糙而又深重之物所致。 。
    圣经：「于是比拉多把耶稣交给他们去钉死。他们就把耶稣带去了。 耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫「髑髅」的地方，希伯来话叫「哥耳哥达」， 」（若十九：16-17）

交叉的双手

钉在手掌根部的手腕上的示意图

    两手交叉放在前面， 外面的手腕处被刺伤及有血沿着手流向手臂， 另一只手腕被外面的手腕遮着，所以看不到手腕的伤口，但可看到沿着手流向手臂的血。 因为血是向下流的，从流血方向，可推测出当时双手伸开而身体下垂，是人被钉十字架时的姿势。 手部被钉的地方在手腕而不是传统十字架画像的划在手掌，并且拇指弯入手心。 后来经医学研究，外科手术巴贝( Pierre Barbet )医生在他1950年出版的书中认为，钉在手掌不够力承受身体重量，手掌伤口会沿着手指裂开而脱离钉的。 所以医生认为最大可能是钉在位于手掌跟部的手腕第一和第二排腕骨之间， 才能承受身体重量， 而这处是手的正中神经所在，会非常痛和令拇指往内弯，所以殓布显示每只手只得四根手指伸出。
    圣经：他们就在那里把他钉在十字架上，（若十九：18）

脚跟的伤口

    双脚在脚跟处被刺伤流血。
    圣经：他们就在那里把他钉在十字架上，（若十九：18）

    腿骨没有断。
    圣经：犹太人因那日子是预备日，免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上，就来请求比拉多打断他们的腿，把他们拿去。 兵士遂前来，把第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。 可是，及至来到耶稣跟前，看见他已经死了，就没有打断他的腿； （若十九：31-33）

被刺的胸旁

胸的背后

    右胸在第五和第六根肋骨之间有很大的刺伤， 流出大量血和水，从后面也看到胸旁伤口的血沿着胸流到背后。 这是属于死后的刺伤， 可能是被利器从胸旁刺入心脏所致。
    圣经：有一个士兵用枪剌透了他的肋膀，立时流出了血和水。（若十九：34）

研究结果
血液
    殓布上的血是真实的血液，含有红血球及对血清蛋白测试有正反应， 但一般血渍都会随着时间变黑，不能解释殓布为什么仍有呈红色的红血球。
    血渍确定是来自人体，因为它含有人体血液独有的S抗原。
    血渍是AB型血液，并且另一块面巾的血型也是AB型，两者血型相符， AB血型是较为少有的，在中东只得7%人口是AB血型，故两个中东人同为AB血型的机会是0.005。 而这面巾是早于公元六世纪已有记录和被认为是耶稣受难的面巾； 甚至有研究面巾的人认为殓布所显示的头部伤口与面巾上显示的伤口大部分相符。 如果殓布和面巾同属一人，殓布产生日期就不能是晚于公元六世纪了。 以下2012年的报告 （https://www.shroud.com/pdfs/soonspantxt.pdf） 也提出更多殓布和面巾相同的地方。 再者，这虽然不属于殓布的研究范围，天主教认可的许多圣体奇迹，都同是AB血型的，这就更难解释了。
    血液的DNA属于男性。
    血液是已凝固了的血块，多是完整而没有破烂。
    血液分别包含有活人流出的血和人死后流的血，肋旁的血是后者。
    头部血液有分开从动脉流出和从静脉流出的血两种。
    用紫外光荧光摄影才能看到一些伤口血渍终端有血清环。
    2017年巴都亚大学(Padua University) 报告从殓布中提取的血清中进行的实验研究， 发现它含有在健康人的血内找不到的纳米粒子(nanoparticle)， 是肌酐(creatinine)与铁蛋白(ferritin)结合， 是人体遭受到严重创伤如动刑拷打才会出现的， 这显示殓布所包裹的人体死前受着非常大的痛苦。 (http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0180487)

人像
    人像没有写画时的起稿痕渍，却与人体的各部分比例完全正确。
    殓布的图由许多在近距离只是一些改变了颜色的纤维， 从远才看出人像，但画家又怎能站在几米外离远划呢。

殓布的纤维

    人像上没有任何笔画方向，不可能是用笔画的。
    殓布的纤丝上没有颜料、染料、染渍。X光、荧光和微量化学排除了用绘画形成图像的可能性，并得到紫外光和红外线检查的证实。
    殓布有血渍遮盖的地方便没有人像痕迹，表示血渍是先附在布上，后来才产生人像。
    殓布不但显示人体表面，也显示人体内的骨，如手掌骨，腿骨等，如同今天照X光般。
    计算机图像放大分析显示图像有独特的三维空间讯息， 按照颜色改变多少去定距离，2018年报导，结合计算机的切片分析，机械学方迪（Giulia Fanti）教授竟然重建成了立体的人体模型。（https://aleteia.org/2018/03/28/this-3d-carbon-copy-of-jesus-was- created-using-the-shroud-of-turin/）
    以下研究报告（ https://shroud.com/pdfs/ssi24part4.pdf ）提出可能人体的血块也如同人体其他地方如皮肤、头发、指甲一样形成人像在布上， 而且有些血渍没有落在殓布上的地方也有血块的像，支持人像是不用接触形成的其他研究报告。
    殓布必定曾经与身体接触，才能解释上的殓布上的特征，如鞭痕和血迹等。 不过，虽然这接触能解释的一些身躯的特征，却完全不能解释摄影所呈现的高分辨率脸部图像。 科学能够达到共识的，是图像的产生，是某种原因另麻布的纤丝本身的多糖化合组织经氧化、脱水、碳化过程； 然而，尚没有已知的化学或物理方法，也没有任何结合物理、化学、生物、医学环境，足以充份解释图像是怎样产生的。

透光的殓布

    当把灯光放在殓布后面，利用透过殓布的光，从前面看殓布，便看不到人像了。这表示人像的地方，即是殓布上颜色改变的地方，只发生在殓布表面，殓布里面没有这种颜色改变。
    人像的地方，即纤丝脱水致颜色改变的地方只在纤丝最表面的0.0002毫米的深度。纤丝里面颜色没有改变。 2011年做了试验，要用真空紫外光直线和非常短时间而又强力的光束，才能使纤丝只在最表面改变成像殓布上人像部分的表面颜色。光束要极短而极强才能达到最表面脱氧而变颜色，但又不销毁麻布。 所以即是使用今天的先进科技，去形成这样的人像，那就需要如上的激光束，并计准强度和时间，向殓布不同部分发射。
    微量化学化验找不到任何油脂、或生或死的身体发出的生化物。
    殓布没有尸体腐化的痕迹，否则人像会破坏，所以殓布包裹尸体从死后的总共时间只得两天而不可能多过三天。

其他尚未能证实的发现报告，暂时不考虑：
    眼部有像比拉多世代硬币的影子，但这点还有待更多验证。
    面部有字，但未能确认。
    布有连接边，与在Masada洞穴发现的属于第一世纪的纺织相似，但有学者认为这点不能排除其他时期也有这样的纺织。

布质：
    是一种“斜纹，三合一”高级亚麻布，一般被钉十字架的死囚遗体，是不可能用贵重的殓布包裹埋葬的。
    圣经：到了傍晚，因为是预备日，就是安息日的前一天，来了一个阿黎玛特雅人若瑟，他是一位显贵的议员，也是期待天国的人。他大胆地进见比拉多，要求耶稣的遗体。比拉多惊异耶稣已经死了，遂叫百夫长来，问他耶稣是否已死。既从百夫长口中得知了实情，就把尸体赐给了若瑟。若瑟买了殓布，把耶稣卸下来，用殓布裹好，把他安放在岩石中凿成的坟墓里； 然后把一块石头滚到坟墓门口。 那时，玛利亚玛达肋纳和若瑟的母亲玛利亚，留心观看安放耶稣的地方。（谷十五：42-46）

殓布

    殓布的长宽按古时的量度单位刚好是8肘乘2肘。
    翻转到殓布后面，有石灰和尘土。
    圣经：把他安放在岩石中凿成的坟墓里；（谷十五：46）

殓布年份：1988碳-14测年报告之谜
    1988年由三个实验室分别做放射性碳C-14测年报告，测得殓布年份是公元 1260-1390年，引起大量传媒称殓布为中世纪的赝品，更不断有人宣布是天主教伪造来欺骗人之作。不过，开发对殓布进行放射性碳测年的Harry Gove也有表示若干因素如1532年大火、纤维与颜料混杂、放射都会影响这测试。
    从其他许多证据，伪造需要有极之高深又广泛的知识，包括许多专门的医学、人体学、植物学、纺织、光学、物理力学、罗马当时行刑和风俗，对罗马当时施刑非常了解，极之周祥规划，还要使用今年来才发明的先进技术。 在古时根本没有如此丰富而且是人类今天才有的知识和技术。
    2000年的一份科学报告指出殓布下部补了一块棉布，与殓布用的麻布不同； 连接的地方是棉线与麻线交织的，而抽取放射性碳C-14测年的样本，正位于麻布与棉布连接之处。报告指出这处有棉，有颜料用的吕金属，有茜草根染料(Madder root dye)等，果然，三个先前做C-14测年的实验室都证实了1988年用作放射性碳测年的样本的确有以上成分，都是在殓布的麻布部分没有的。因为样本来是后来修补的材料，根本不是殓布本身的麻布，所以1988年的C-14测年的有效性自然不能成立。

殓布年份：重测
    2013年巴都亚大学(Padua University)发表重新厘定殓布年份学术报告。 傅里叶变换红外线光谱( Fourier Transform Infrared Spectroscopy )分析结果是700BC-100AD； 拉曼光谱( Raman Spectroscopy )结果是700BC-300AD； 多参数机械( Multi-parameter Mechanical )测试结果是0-800AD。 三个测试的信心水平是95%，而它们的重迭范围是0-100AD。

殓布年份和地点：花粉和花影研究
    弗雷 (Max Frei) 是通过辨认花粉，给法庭案件提供证据的专家，他在1973年开始检查殓布上的花粉， 随后更多植物学家继续研究并发表论文报告，发现了植物花粉在殓布上。 这些植物的花粉有是来自中东地区、君士坦丁堡、和欧洲，表示殓布到过这三个地方。 其中二十余种是中东花卉的花粉。

冠菊花的花影

黄连木的花影

    此外植物学也发现很多隐约的花影，多数位于头部周围。 达宁(Avinoam Danin)是耶路撒冷的希伯来文大学(Hebrew University of Jerusalem) 的植物学教授，是一位以色列花卉的权威。 他于1997年在以色列杂志(ERETZ Magazine)报导了他继前人对花影的研究结果 (https://www.shroud.com/danin.htm)。 发现有生长在耶路撒冷的冠菊花(crown chrysanthemum)的花影 更看到石玫瑰(rock rose)，像一束花的放在右面额。 而早前已有人发现黄连木(pistacia lentiscus)的花影 (http://people.duke.edu/~adw2/shroud/flowers-and-pollens.html)。 一般认为花影可能源于埋葬时放的花卉。
    不过，贝依 (M. Boi) 于2016年的报告则提出新的显微镜和扫描电子显微镜发现殓布上最多的花粉是一种蜡菊 ( genus Helichrysum ) ，再加上另一些主要的花粉如半日花科/石玫瑰 ( Cistaceae ) 和一类黄连木 ( genus Pistacia)。 这些花粉可能来自用作制造名贵蜡菊香油的香料，有记载古时殓葬时用香料和没药涂在殓布上的。
圣经：那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤。 他们取下了耶稣的遗体，照犹太人埋葬的习俗，用殓布和香料把他埋好。（若十九：39-40）
 

殓布的来历
    殓布早期的传说是宗徒把它带去土耳其的埃德萨(Edessa)便不知下落， 直到944年由拜占庭君王派军队把殓布带到君士坦丁堡，1204年欧洲取到法国。 以上传说未能确认，但有些古时的耶稣画像，与殓布上的人体像有相似之处。
    到1287年，有记载说一法国青年在初进武士时被带到秘密地方向一块印有人像的布行礼。
    从1355年起到1578年的详细记录可以在 http://theshroudofturin.blogspot.com/2015/02/locations-of-shroud- turin-shroud.html 看到。
    1355年武士Geoffrey de Charney在法国Lirey建小堂存放殓布，相信他是从君士坦丁堡(Constantinople)获得的。 殓布从1355年展览到1377年,后来从博物馆找到了当年来Lirey看殓布的朝圣者的章。

当年来lirev看殓布的朝圣者的章

    1418-38年间，殓布存于法国靠近德国与瑞士边界的 St. Hippolyte sur Doubs圣堂。 该堂今天有存放过殓布的纪念碑。

存放过殓布的纪念碑

    1453年，Charney家族的最后一人Margaret de Charney把殓布易主到Savoy家族处。 在1453-65年，殓布存于法国南部靠近意大利和瑞士边界的 Chambery。
    1532年贝里(Chambery)的小堂大火，殓布受到损坏。
    1578年殓布从贝里被移到都灵(Turin)，锁在圣若翰座堂的一小堂内，很小供人观看。

殓布展览
    1898年殓布展示期间，Secondo Pia给殓布拍照，在冲嗮相片过程中， 发现殓布上不容易看出的人像，它的底片竟然显示出更明显的人像来 ， 所以殓布本身显示的，其实是人像的负片！ 然而，照相技术是1839年才发明的，前人不可能会用负片来表示人像。 但殓布上的负片人像又是怎样形成的？ 殓布遂引起学者的研究兴趣。
    1931年殓布展示期间，Giuseppe Enrie 再度拍照确认负片是人像。
    1969年殓布在宫廷的小圣堂展示，让研究队伍检查，也是第一次拍了彩色照片。
    1973年首次现场直播展览，随后把殓布上的一些线拿去检验。
    1978年是殓布自在二次世界大战后，殓布重返都灵主教座堂四十周年的隆重展览，43天内有3百万人进来看和在殓布前默想、祈祷。 随后让意大利和外国专家用120小时直接检查殓布。
    1998年在都灵主教座堂为期57天展览，240万人进来看，并用互联网以4种语言介绍和展示了数百图片。
    2000年转到气候控制保护环境，并作了为期72天展览，并增加了默想、修和圣事、圣体降福。
    2002年纺织品专家们对殓布进行修复工作，除去用来修补殓布在火灾受损的布。

殓布修复的前后比较

    2008年意大利HAL9000公司给殓布做了多层高分析度图片。
    2010年教宗本笃十六世任内殓布展览。
    2015年公开展览殓布，以纪念圣若望鲍思高诞生200周年，教宗方剂各到了殓布前祈祷。