发展是硬道理 ——中国化的现代都市福传

编者按：如何更好地在现代都市教会落实中国化的福传工作？近期，笔者就中国化的现代都市福传课题，采访了天津西开教堂主任司铎张良神父（以下简称张）。

位于繁华商业中心区的西开教堂

问：张神父您好，感谢您接受采访，我们就从您的圣召心路开始吧。

张：现在社会上都在讲“不忘初心”。疫情期间不能外出，我每天在天津西开教堂的院子里散步。散步时在想这个问题：“自己当年圣神父的初心是什么？有没有改变？有没有忘记？”初心如果有偏差，就调整过来；如果没有偏差，就一直坚持下去。

现在教会的圣召普遍缺乏，有社会的问题，也有我们这些神父自身表样的问题。我当年修道，就是受到家乡老神父的感召，看到老神父德高望重的样子，我也立志作那样的人，要去作神父。今天，如果我们这些神父没有喜乐，每天愁眉苦脸地生活，只追求比一比谁的汽车好，比一比谁的手机好，我们的圣召生活和圣召表样对年轻人就没有吸引力。

天津西开天主堂内景

问：西开是天津的市区中心了，您可以把这些年在一线都市福传的理念总结一下吗？

张：“发展是硬道理”！不发展没有出路，教会必须加强福传。

我到西开的第一年，办慕道班，全年50人领洗。可是统计了一下，当年的新亡者有上百人，新领洗的在人数上不够平衡死的。于是，我们加大了慕道班的宣传力度。刚开始，教堂敞开大门都没有人敢进，为此我们设了咨询处，大门写上了字——“你来看看”，就有人进来了。

当初王双魁修士建议在堂院的大门上写字，写什么呢？写“参观”，不好。我们决定用圣经上的话“你来看看”。教堂内部另外有一块牌子“耶稣我爱你”，当参观的人进到教堂里面，他念这句话的时候，就是祈祷，是他向天主说话。这样我们就用文字来说话，来福传。

问：都市教会具体怎么发展？

张：两手抓，两手都要硬！一方面，硬件上要搞基础建设。动员教友自己的力量，从做教堂的卫生开始，做卫生的过程中，看哪里需要补砖，哪里需要补瓦。这样一来，教友就有了家的感觉。我们让教友参与进来，都关心这个家。

另一方面，组织各种团体。比如，我们西开的集邮团体，在天津市的集邮界都有影响力。随着时代的发展，有些团体取消了，也有些团体增加了。总之，主导思想就是根据教友们不同的能力、特长，把他们组织起来，放到各个团体当中去。比如那些爱说爱走的人，就安排他们去拜访教友，把我们教会团体的发展变化宣传出去。

在现代都市福传，和农村不一样。农村传教，是走家串户地去敲门，进屋就坐上炕头儿。但是在城市里不宜这样做，现代都市接待客人只在客厅里，甚至有的要到公共场所去坐，到外面去喝咖啡。还有些家庭，一家之中有信教的，有不信教的，去他家拜访，他的家庭环境不方便谈话。但是我们堂区有条件，可以组织教友到这里来喝茶聊天。堂区出房间，出资金买瓜果，我们堂区敞开了大门。

西开天主堂门前挂着“你来看看”的字牌

城市和农村传教的方式不一样。农村接触的是人，看你这个人不错，他们就跟着你信。这有一个弊端，就是“外来的和尚会念经”，本地人都认识你，对你的历史也了解：知道你这家是离婚的，那家是不和的。你做得不好，讲得再好人家也不信你。但是在城市，大家彼此没有太深入的了解，听的是道，不是看人，所以就把人的部分去掉了。你只要讲的道理打动他，他就信了。因此，我们传教一定要因地制宜。

中国化的现代都市福传，需要跨越式的发展，原来循序渐进的办法不适宜。要多启用年轻人，让新鲜的血液进来。年轻人有活力、有新招，他们推动西开堂区创办了《圣神之光》报纸，进行文字福传，运用了网络和各种新媒体。比如微信，一个朋友圈500人就不少了，在乡下一个村子未必有500人。疫情期间大家不能进堂，但是我们唱经、读经的团体，利用微信、网络来练习，各个团体继续运作，提升信仰，坚固信德，而且确保有新人加入。

尽可能利用一切资源！方方面面不要受局限。堂门容易打开，思想的局限不容易打开。西开教堂刚开始福传改革的时候，新老教友有思想冲突。现在堂内值班服务的都是近几年领洗的教友。启用新人，不是废掉老人；有新羊，不能饿死老羊。老教友需要念玫瑰经、望弥撒，他们的需求要得到保障和支持。

中国人五千年的文化历史，骨子里是信神的。以汉字为例：小区的“区”转90度就变成了“凶”！方向对的时候，是安详和谐；方向错了，就变成凶宅。中国人讲究方向，无论住宅还是人生，方向很重要。疫情开始，见到人都要问：“从哪里来？找谁？”从哪里来，到哪里去——这就是人生方向的问题，是宗教层面的根本问题。

利玛窦故乡意大利马切拉塔教区主教到访西开教堂

问：您谈到了疫情，能否介绍一下疫情对福传的影响？

张：历史上，疫情之后宗教都会发展，就看我们能不能抓住机遇。在疫情面前，人感到了无能，疫情让人反思反省。

时代给我们的机遇很多。比如城乡改造——城镇化以前，每家每户每个人都是固定的，大家互相了解，传福音要看表样（父母对子女传信仰不利，就因为表样不好）。但是城镇化以后，一切都打乱了，谁都不认识谁了，他听你讲的不错就信教了，这就是机遇。

和新教相比，天主教的宣传力度不够大，我们要有人去传。西开教堂的方法是打开大门，十月份国庆假期，我们发出去大约8000本宣传小册子。主日我们在堂内读《要理问答》，而且每个跪凳我们也放四本《要理问答》，一个主日要放近千本。这近千本都被游客、参观的人拿走了，自己拿的和被动接受的不一样，自己拿没有扔的，回家肯定会看。

总而言之，发展是硬道理，福传是最终目标！没有疫情的时候，西开教堂主日有五台弥撒（6：00；7：30；10：00；15：00；19：00），每台弥撒都坐满，很多时候甬道上都是人。

问：最后，您对后辈的年轻神父们有什么建言吗？

张：谈一谈神职人员在教会中的定位。神父在教会中不是领导者，是服务员。我们要随从信友的需求，来到教堂的每个人，无论信或者不信，都有需求。教堂好比一个大型的超市，天主是供货商，快乐、平安、健康……要什么有什么；我们是服务员，负责上货。我们的服务应该是——你要什么我给什么，不是我有什么给你什么。

神父的眼睛，不应该是大夫的眼睛：大夫的眼睛看人，个个有毛病。他来到教堂，你就看到他吃东西了，看到他说话了，看到他不守规矩了，结果就想把他赶出去……我们要有木匠的眼睛：看每个人都是材料，个个都有用！每个人都有毛病，神父要善于调动、发挥每个信友的作用，要利用他们的最大优势，在教会里面发光发热。这是我们的责任！

2018年笔者（右）在罗马接待率西开朝圣团来访的张良神父

 

附：天津西开总堂福传工作介绍

作者：张良神父

若要福传，第一步我们就应该想尽一切办法吸纳更多的人走进教堂，把信仰介绍给大家，而不应该把他们拒之门外。这样他们就会由最初的感性认识，逐渐地上升为理性认识，最后再通过自我抉择，来认识天主，感悟天主，进而皈依天主。所以自从98年我接任西开堂本堂神父以后，我们就敞开了教堂的大门，同时也打开了我们头脑中封闭的大门，打破了数百年来束缚我们的传统观念。通过这敞开的大门，我们把被关在门外面的朋友请进来，使他们接受信仰教育，也把其他堂区的神长教友请进来为我们传经送宝。同时我们也通过这敞开的大门走出去到社会上传播福音，走出去到外教区朝圣，学习、交流经验，开阔了我们的眼界。我们意识到了“开门”和“关门”不是一件小事，坐在家里关上门和打开大门“请进来、走出去”决不是形式上的区别，而是观念上的转变。就这样，通过敞开堂门,我们迈出了福传的第一步。

第二步，就是为了顺应福传的需要，堂区组建了一支骨干队伍，成立了不同职能的信仰团体，制定了周密完善的组织措施，各个环节紧密配合、互相关联、相互依托、同心协力为堂区福传事业的发展做出了努力。

一、开办教义学习班，集中宣传主的福音

为办好教义学习班，保证办学的质和量，我们安排了七个环节，每个环节有专人负责，环环紧扣，使慕道者在神父教友的帮助下投入到主的怀抱，使福传工作落到实处。我们的具体做法是：

1、堂区正门安放了四个直径为60cm的木雕刻的金字牌匾“你来看看”,并在左侧用大字简单介绍了天主教概况，这四个大字使行人在很远就能看到，它真诚地对所有的人发出了天主爱的邀请，消除了他们的陌生感和恐惧感；怀着好奇的心理，大批教外朋友走进了教堂。我们一周七天全日敞开大门对外开放。

2、设立信仰咨询处，进堂后在大门右侧设立了整日由年轻人负责接待的“信仰咨询处”，他们热情地欢迎前来参观的朋友，并简单回答他们的疑问，向他们介绍一些相关书籍，发放一些小册子，服务人员还负责指引他们到教堂内参观。他们的工作原则是：笑脸相迎，有问必答，使进来的人有宾至如归的感觉。

3、在教堂内设接待员，耐心细致地引导来人参观，按照统一提纲简单介绍教义并发放宣传材料，向他们推荐教义学习班，他们通过听讲解、看材料参观教堂感受到教堂的神圣气氛，初步形成感性认识。

4、开办教义学习班：我们每年开设三期学习班，春季学习班自2月至6月；秋季学习班从9月至12月；暑假期间组织暑期学习班。每期学习班结束后集体授洗。教义班有专人授课、有自编教材、有课表并设班主任、陪同员、服务人员，每次上课都严格填写考勤，因故缺课，都有专门教师负责把落下的课补上。2008年在新加坡“中联”的支持下购置投影仪，实现了教义班的电子化授课。我们还发放免费书籍，如“要理问答”、“圣教歌选”等；课前学习圣经、圣歌；讲课前祈祷。陪同员负责督促、帮助学员学习，主日还组织学员到教堂内观礼。由于组织严密、授课水平高、气氛活跃，深受学员欢迎。我们的学习班有三个固定：授课人员固定、时间固定、教材固定；使学习班相对稳定。

5、由陪同员自发组成了“教义班爱心服务小组”，他们主要负责教义班学员的接待和陪读工作，与学员建立密切的联系，及时地掌握慕道者的情况和出现的问题并及时予以解决。他们还负责组织新教友的再慕道培育以及善度信仰生活，使他们尽快融入到教会的大家庭中来。这些成员都是由近几年的新教友组成，因为他们更了解慕道者和新教友的需求，更了解他们领洗后的感受。

2008 年 5 月 31 日西开天主堂举行集体洗礼

6、每期结课后，都举行集体授洗仪式，为愿成为天主子民的兄弟姐妹施洗，初步完成学习班任务。洗礼仪式结束后,西开堂将向每一位新领洗者赠送精美别致的领洗纪念册，其中收藏了新教友本人在参加洗礼中各礼仪环节的照片、全体领洗者的合影、与代父母的合影等，照片旁还配有寄语和祝福。纪念册当中还有神父、教义班老师和代父母的赠言，此外还有堂区对慕道者的勉励和堂区的联系方式，以便在今后的信仰生活当中为新教友提供更多的帮助。无论何时当每位领洗者翻开这本纪念册时，都会激起他们对于领洗时的记忆与感动，帮助他们找回探寻福音时的激情，以便更好地投身到教会的福传事业中去。

7、“扶上马，再送一程”，为了巩固新教友的信仰，每一届学员领洗之后，我们都为他们成立了“教友之家”，通过联谊活动，让他们感受到教堂就是“家”。在联谊活动中开展圣经分享，达到互相促进的目的。我们还组织新教友信仰研讨会，及再慕道班学习，教给他们学习圣经、经文、礼仪及解答疑难问题，勉励并祝贺他们，邀请他们积极参加堂区团体活动。另外我们还把每月首六定为新教友的信仰聚会日，让他们在此分享信仰生活，提高信仰水平，巩固信德。通过这些措施，大大减少了新教友的流失率。

8、为了发动每一位教友，加入到福传队伍中来，我们几次从外地，请来有丰富福传经验的神父、教友举办福传讲座，如：河北的郑瑞平神父、北京神哲进修班的神长教友、香港的徐锦尧神父等，他们的现身说法，使教友们学到了多种福传好方法，促进了我们福传工作的开展。

通过几年来集中慕道工作，我们做到了三个越来越多：

（一）是到堂内参观的人越来越多，尤其是到节假日时更是人流如织、络绎不绝。他们通过参观，对教会有了初步的认识。

（二）是听课的慕道者越来越多。有些慕道者虽未领洗，但通过学习，信仰的种子已撒入他们的心田，信仰在适合的时候，就会开花结果。

（三）是领洗的人越来越多。大批新教友是堂区一支生机勃勃的有生力量，为教会增加了新鲜的血液。这样堂区更活跃了，更多的人投身到福传的队伍中来，可从这几年的领洗人数进行比较。

近几年来，参加慕道学习的人中，50岁以下的占94%，青年人占了绝大多数；高学历者占大部分，大、中专以上学历的占83%。由于学历高，理性接受教育的人，也越来越多了，他们不仅要知其然，而且更要知其所以然。这就反过来，对我们提出了更高的要求，来适应这种新形势的发展。

由于福传工作的各个环节衔接紧密，环环相扣，各环节都有专人负责，做到所有工作人员各负其责，各司其职，使这项工作一步一个脚印，踏踏实实进行。因此效果显著。

西开教堂的管风琴

二、除组织教义学习班集中福传外，我们还加强了对教友增强福传意识的教育

根据梵二大公会议精神：每个教友都负有福传使命，要求教友们利用节假日、利用访亲问友，向自己的家人、邻居、同学、同事传播福音，改变过去“独善其身”的想法和做法，人人作传教的勇兵，各自为战完成使命。如：我堂区一名女教友，通过教义班学习，领洗入教。入教后，又用所学的道理，向其他人宣传，使包括自己家人在内的30余人领洗。所以如果教友们都投入到福传工作中去，那将是一支不可低估的庞大力量。

三、文字福传，向天下人传福音

“一朵花开不是春，万紫千红春满园”，福传的目的是让普世万民皈依天主，福传是没有疆界的，不是种自留地。因此我们除了做好本堂区的福传工作外，还采用多种形式向更大范围扩大福传阵地。

1、免费赠阅《圣神之光》报：我们说福传的对象既包括所有教外朋友，同时也应面向教友群体。所以为了让更多教友提升信仰，我们压缩各项开支，从教友献仪中挤出经费，向各地区免费赠阅我堂区主办的报刊《圣神之光》。截止到目前，发行量已达一万五千份，发行范围遍布全国各省、市地区及十二个国家。这份报纸有效地解决了偏远贫困地区的教友资料匮乏的问题，因此编辑组收到了上万封信件，盛赞我们这一举措。

2、充分利用现代化多媒体技术，建立堂区网站，通过网络传播福音。

3、在堂院设立多个壁报栏及黑板报，公布教宗指示、张贴兄弟教区报刊、抄写主日福音、刊登信仰团体活动等等，使来教堂的参观的教外朋友，及来堂区交流的教内朋友，都受到益处。

4、为满足师资力量薄弱的困难地区的福传需要，我们将“教义学习班”三个月的讲课进行了全程录像，并制作成VCD、DVD光碟，（共16种、27张） 以此达到了教会资源共享的目的，最大限度地为普世福传，发挥了我堂区的作用，因此深受各地区神长教友的喜爱。

5、我们整理编辑出版了《慕道讲义》、《修士文萃》，向从事福传事业的教师、神父、教友提供福传帮助。

6、开展书画展，面向教外人士开放。这些作品既赞美了上主，传播了福音，更重要的是以书画形式为载体，向社会展示了天主教的精神风貌。

7、要求教友们在社会上“做盐、做光”以自己的善言善行、言传身教感染周围人，宣传周围人。

总之，我们认为应该以“向普天下人传福音”为己任，不该仅仅把目标限定在本年度、本堂区多少人领洗的低标准上，应该站得更高、看得更远，用多种形式向各地区、多群体宣讲福音。尽管这个效果是隐性的，但天主那里会有一笔清楚的帐，因为天主曾要求我们：“往普天下去传福音给万民听”。

西开教堂书画展

综上所述,本堂区的福传工作，我把它简单概括为五个结合：

（1）生活见证与福音宣讲相结合；

（2）集中福传与个人福传相结合；

（3）口头福传与文字福传相结合；

（4）“请进来”与“走出去”相结合；

（5）向辖区内与向辖区外福传相结合。

在福传工作中，我们运用了听讲课、读经文、学圣歌、参与感恩圣祭、外出朝圣及信仰分享等活动，使慕道者通过启动脑、眼、耳、口等感官，多侧面全方位感受福音，使信仰形成立体概念，尽快使他们投入到主的怀抱。对于天主来说,每一只小羊的归栈都是极其珍贵的，是无价之宝。因此我们的所作所为，既传递了信仰，又悦纳了天主，为自己在天堂上积累了宝贵的财富，如此说来，我们何乐而不为呢?

几年来通过教义班、要理班，教友个人及文字福传，我们收获颇丰，硕果累累，参与弥撒的人越来越多，新教友活跃在堂区各信仰团体，投身到各项工作之中，我们这个大家庭越来越兴旺了。

2008 年西开志愿者奔赴汶川地震灾区救灾

以上就是我对本堂区福传工作的一个简单总结。其实大家都知道，福传包含着“宣讲”与“见证”。上述我所介绍的，实际上都是涵盖在“宣讲”这个层面上的。而所谓“见证”，应该就是我们——包括所有的神长与教友在信仰生活上为天主做见证的幅度，也就是说我们怎样生活出天主儿女的好形像，让他人在我们身上找到天主，那应该也是一种无形的、默默无闻的传播方式了。因此基于这一点来说，作为一个本堂神父，如何抓好教友的牧灵工作，使他们信仰素质逐步提高，灵修生活不断加深，每一言每一行都体现出作为一名真正基督徒的精神风貌，就是至关重要的了。所以我说，一个堂区的牧灵乃至于所有工作，实际上都是为了福传打基础、做铺垫。从这种意义上来说，每一个堂区在牧灵方面，在对于教友的培育方面所投入的精力，并不应该少于福传工作。而反过来说，如果没有一只真正成熟的教友团队，传福音根本就是水中捞月，是不可能的事情。