开幕式上各种意味深长的行为艺术，无一例外都是对基督信仰中核心元素的嘲讽：以头戴灵光圈的女同嘲讽至洁的圣母、以变性人的宴席嘲讽默西亚的圣体圣事、以默示录骑灰马所代表的死神嘲讽骑白马的万王之王、以同性三角恋的挑逗情节嘲讽男女结合的婚配圣事

其余为：刻哈特人：2,750人；革尔雄人：2,630人；总计肋未人在30岁至50岁之间应服役的有8,580人。问七：为何肋未人的工作如此被重视与细分？答：因为他们所服侍的是上主亲临的圣所。

答：肋未人自25岁开始在会幕内工作，至50岁退休（户8:24-25）。退休后，他们仍可协助同伴但不再承担繁重事务。这显示出职务的庄严与规矩，同时也体现天主对年长者的体恤。

他们不听劝告，结果被阿玛肋克人和客纳罕人击败，被追杀至曷尔玛（户14:45）。这表明：悔改若不服从天主的时间与安排，也是一种自作主张的骄傲。

答：建议至少用拉丁文和简单曲调，大家一起唱弥撒常用经文的某些部分，特别是信经和天主经，这样能促进大家的共同参与和团结。

唯有信仰与爱同行，我们才能进入那“天主年首至年尾常注目眷顾”的福地。《申命纪》第十二章问答问1：本章的核心命令是什么？答：本章的核心命令是“敬拜唯一的上主，并只在上主所拣选的地方敬拜祂”。

一如全国各地，他说，天水教区在文化大革命（一九六六至一九七六年）期间受到严重破坏，七十年代末改革开放后重整教会，但是教会内有些对于圣统制的解读不同，认为‘只要耶稣，不要耶稣创立的教会&rsquo

最后也引申至学生对老师，雇员对雇主，属下对上司，国民对国家，对管理国家者或执政者的义务”（ccc2199）。　　

全书的写成，经公元前一千二百年至前一百年左右，逐渐汇为一集，为耶稣诞生前的作品。新约其二十七卷，分四福音，使徒行传，使徒书信，默示录四大类。全书的写成是公元初世纪使徒时代的作品。

大家慢慢割舍并放下个体固有的习性、执着与成见，尝试着聆听接纳彼此，确立修院发展的方向和达至目标的方法。