天主教简介

历史沿革

   “天主教”中文名称，是明末来我国宣布福音的传教士所拟定。它原来的名称是“基督宗教”，是指耶稣基督所创立的教会。后因时代的变迁出现信仰态度不同的基督宗教一东正教、基督教的各教派，统统称为“基督徒”。

    天主教乃建基于对耶稣基督的信仰上，它的前身是犹太教，因此继承犹太教的一神观念和旧约圣经。耶稣基督的行事，则记载于新约圣经的四部福音里。他最初仅在犹太人中宣讲天国福音，教导世人敬天爱人，走真理的道路而进入永生。耶稣升天后，他所拣选的以伯铎为首的使徒，立刻展开传教工作，从犹太到小亚细亚，传到当时的罗马帝国各地，并在各地建立教会，而使福音传布到普世人类。

      由于基督徒的一神信仰，和宣扬的平等博爱，为当时的统治者罗马帝国所不容，屡遭种种迫害，无数殉道者以鲜血和生命，为基督信仰作证。公元三一二年西罗马皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。次年与东罗马皇帝联合颁布“米尔诏书”，准许信仰自由，迫害才告终止。君士坦丁大帝统一了东西罗马，使天主教成为罗马帝国的国教，是为罗马政教合一的开始。因此天主教的信仰随着帝国的声威，而广布各地。西方的正义、平等、博爱、自由、和平、人权等伦理价值，无一不是源于天主教信仰。

   一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脱离罗马教宗，成立东正教。一五二一年神父马丁路得脱离天主教，成立新教，之后又有其它与天主教分离的教派产生(我国通称基督教)。东正教除了不承认罗马教宗的首席权以外，信仰上与天主教并无根本差别。基督教各教派除对教宗的首席权有异议外，在教义和礼仪上，也有某些差异。

    不过，天主教、东正教、基督教的信仰对象，都是耶稣基督，由于教义上的差别和信仰态度不同而分开，但并不影响耶稣基督为全人类救主的宣告。

    天主教自伯铎受命领导教会，为首任教宗，代代相传，从未间断。当今教宗若望保禄二世，是第二百六十五任教宗，为全世界近十亿天主教友的领袖，并广受全球人们的敬爱和尊重。

信仰与教义

    天主所启示的一切主要记载在圣经中，它叙述天人交往的历史，揭示天主对人的计划;是要人与天主共融，分享祂的幸福。不幸，由于原祖违命，而失去天主预许的永福，但天主由于仁爱无量，又派遣救主拯救人类，使人能重获永生。

以下是天主启示的主要信理:

      “启示”的宗教一天主教对神的观念，最先见于旧约的创世纪中记载，神(天主)是独一无二的，先宇宙万物而自有，宇宙万物是神从无中生有、所造化而存在。人是神按照自己的肖像所造，除造了肉身生命之外，并特别赋予灵魂。人虽然肖似神，但他是受造物，对神的认知和真理，必须仰赖神的启示，不能单从人的的心，悟道而得。这是天主教与其它泛神论宗教，有别的地方。
       三位一体的天主一启示中最为基本者，天地之间只有一个真神，称之为天主，但一个天主内具有三位，神学上称为“三位一体”。新约的四部福音中，耶稣基督说自己是受圣父所派遣的子，降凡拯救世人，并行神迹证明他的神性，升天以前，预言将派遣圣神降来，圣化信友之精神生命。可知神有三位。但神只有一个，经初期教会教父的诠释，确定神是三位原属一体。三位的分别是形上的，是位格的。“三位一体”的奥理，揭露了神的奥秘，也显示神人之间的深度关系，人是神所造生，救赎和圣化的万物之灵。
     人的原罪一原罪是有关人生在世界上处境之启示。按旧约记述，人类始祖亚当和厄娃于受造之时，除具有人性，还分享天主的超性生命，能直接与天主沟通。生活在乐园中无忧无愁。后来亚当和厄娃背叛天主，失去乐园，失去与天主共融的幸福，也造成后来人类普遍与天主隔离之处境，失落超性的生命，就是“原罪”。原罪是人们生来就有，就缺少超性生命与后天的缺失(罪)不同。后天缺失可因教化而受到纠正，先天的原罪，所丧失的是超性生命，失去人生的终向，必须由天主的主动赦免。这就是圣子耶稣降凡成人，救赎我们的道理。凡信耶稣接受洗礼的人，重新与天主和好，死后得享永生永福。
    耶稣是救世者和导师一耶稣是天主圣子，降生到世界上来，为把人类从罪恶中拯救出来。他是天主能赦人罪，他又是人，承担世罪，受苦受难，实践博爱。耶稣具有救世者和人类导师的双重身份。他把天主的真理和爱，完全启示给人，引人走上永生之路。人必须接受耶稣的赦罪(受洗)，和实践他的训示(行善)，才能得救(分享神的超性生命)。耶稣是道路、真理、生命。借着他，人才能与天主重归和好，回归天父的家。有关耶稣的言行，记载于新约圣经的四部福音中。
    信徒入门的洗体(圣事)一耶稣基督的救恩遍及古今中外的整个人类，如果人不肯接受祂的信仰，就不能得祂的救世赦罪的恩典。因此，人从明白基督的道理，承认自己的过失，革心悔改，领受赦罪的洗礼，成为信徒，才能实际得到基督的救恩。洗礼是天主教的一件圣事，领洗以后，人获得超性的生命，成为天主圣父的子女，天主圣子的弟兄姐妹，由此，提高人的生命价值，人生活得更有意义。众人成为基督内的兄弟姐妹，必然能敬主爱人，促成普世人类的平等、自由、博爱。
    神圣的团体“教会”一教会是基督徒的信仰团体。“圣事”是教会的制度，有其神圣的起源，是信友们共同遵守的，并且藉此以分享彼此的信仰经验，天主教的信仰不只是人与天主之间的事，个人信仰之确实性，也需要信友团体的共同作证。如:圣经是天主的圣言，借着启示而经人手书写而成，这事实必须经过初期信友团体的共同承认才能成立。“圣事”是神与人之间的沟通方法，由耶稣基督所建立，为初期信友团体所共同遵守。当年，耶稣召集十二门徒，成为一个见证团体，也是建立教会的伊始。
    恭敬圣母玛利亚一信仰耶稣的人，对耶稣生活和传教的地方，尊之为圣地。那么对亲生养育耶稣的母亲，最后又把死在十字架上的爱子尸体抱在怀中的母亲，怎能不表尊敬。耶稣救世的事业里，没有比圣母玛利亚更直接参与的人。天主教的恭敬圣母，与钦崇唯一的神一天主，绝对有区别的。圣母玛利亚是天主最宠爱的，我们向她的祈祷是请她为我们转求天主的恩佑。

经典与仪规

一、天主教的经典一圣经和典籍

     圣经一是天主教信仰基础。分旧约与新约两大部分。旧约共四十六卷，分法律书，历史书，智慧书，先知书四大类。全书的写成，经公元前一千二百年至前一百年左右，逐渐汇为一集，为耶稣诞生前的作品。新约其二十七卷，分四福音，使徒行传，使徒书信，默示录四大类。全书的写成是公元初世纪使徒时代的作品。
典籍一是天主教会一脉相传，宣导教义、礼仪、灵修、法典、信条等。如:教会历届大公会议的宪章、法令、宣言、历代教会权威当局的文献、教父文集、教宗通论、文告、神学家的名著等。

二、天主教的仪规一礼仪和诫命

    礼仪一礼仪是天人交往的途径，不是普通所谓的仪式。礼仪的行为也可以说 是耶稣执行他作天人桥梁的职务，他借着外表的仪式来沟通天人之间的关 系。a、他领导人们祭献，赞美敬拜天主。b、他也给人带来天主的恩宠，使人圣化。所以在每次举行礼仪时，耶稣必然临在。

    天主教的礼仪，包括七件圣事，弥撒圣祭，团体祈祷等。

    七件圣事一是耶稣所建立的圣礼，也可以说是他通过教会行使这些外在的礼仪，继续圣化人们，引领世人与天父合一的活动。人因着“洗礼”，得到耶稣的救赎，而分享天主超性的生命，成为天父的子女。借着“坚振”，巩固信仰生活，使人更有勇气为福音作证。领受“圣体”，此神粮使超性生命得以饱饫和滋养。借着“告解”，吾人可重获因犯罪而失落的超性生命，维护与天主的和好。“圣秩”祝圣有志效法耶稣的男性青年，担任教会司祭职务，为整个教会服务。“婚配”是男女的天作之合，是人们分享天主造化功能创造人类新生命。“傅油”则使病患或垂死的人，灵魂肉身坚强，坚定其对永生的信仰。

    以上就是圣洗、坚振、圣体、告解、圣秩、婚配、傅油、七件圣事。

    弥撒祭礼一弥撒祭礼有两层意义。一是纪念耶稣以牺牲自己的生命，甘愿被钉在十字架上，献给圣父为给全人类补赎罪过。二是纪念耶稣在最后晚餐中，把自己的身体，作为门徒的灵魂食粮，愿天天和他们在一起，所以，弥撒就是重行耶稣的救世事迹，表达信友的基本信仰。它是天主教的中心礼仪，信友有义务在星期天(主日)参加弥撒。
    圣事和弥撒虽然是公共的敬神礼仪，有很多人参加。不过，圣事的施行对象为某些特定的个人，而非全体，而且有的圣事只能领一次。弥撒祭
礼则是为全体教友而举行的。

    团体祈祷一特别敬礼、游行、朝圣、公共祈祷等。另外还有其它的敬礼仪式。

    诫命一诫命是天主启示的，教导人如何走真理和生命的道路。共有十条，是旧约梅瑟时代，天主所颁布的叫做“天主十诫”。教会也规定信友必须 予以遵守。十诫的条文:一钦崇一天主万有之上，二勿呼天主圣名以发虚誓，三守瞻礼主日，四孝敬父母，五勿杀人，六勿行邪淫，七勿偷盗，八勿妄证，九勿愿他人妻，十勿贪他人财物。综合以上条文，可分为二，爱天主在万有之上，以及爱人如己。耶稣传教的时候，在山中圣训中指出爱人和爱天主是分不开的，受天主是爱人的根据。他说爱的诫命只有一条，“你要全心、全灵、全力爱天主，并爱人如己。”
    除天主十诫以外，教会为善尽其导师的职责，订定了一些法规，称为“天主教法典”。

组织与传承

    传承一耶稣派遣门徒，到各地去宣讲福音，给人授洗，引导人们遵守天主诫命走真理的道路。为完成这个使命，他召选了十二位使徒，成为传教的核心份子，建立教会，并拣选伯铎为使徒之长。他又召选了七十多位门徒，派他们外出传教。耶稣升天以后，伯铎领导使徒们，公开传教，第一次就有二十多人受洗。今天，天主教会拥有十亿信徒，基本结构一如当年。教会特色有四:(1)唯一性一教会只信奉唯一的创立者主基督，只有一位元首(教宗)，只宣认一个信仰，举行统一的礼仪。(2)至圣性一教会是天主圣子所创立的;教会行的圣事，都是耶稣为圣化人所建立的;所遵守的诫命，是天主圣父为帮助人成圣所颁布的。(3)至公性一教会是为所有的人建立的，信仰不分种族，不分阶级年龄，不论贫贱富贵。大家都是天主的子女，耶稣的弟兄。对其他的宗教，尊重包容。(4)从使徒传下来的一耶稣是在使徒身上建立教会，耶稣透过伯铎和其它使徒，以及他们的继承者，即教宗和世界主教团体，如此治理教会。代代传承，从不间断。当今教宗若望保禄二世为首任教宗圣伯铎以来的第二百六十五任教宗。简言之:天主教是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
    组织一天主教会是一个爱的大家庭，为完成耶稣交付的传教使命，当有组织和制度。
    圣统制:耶稣为使教会成长设立了各种职务:主教及其助手、司铎(神 父)、执事。主教是使徒的继承者，教宗(罗马主教)是使徒之长伯铎的继承者，也是今天世界主教团的首领，共同为教会服务。教宗、主教、司铎和执事称为圣职人，教会其它成员称为信友或平信徒.。
    行政组织:在历史的演变和教会发展的过程中，教会形成了一个超国家，超种族的组织，以教宗为元首，和辅助他的各机构，而成的中枢组织一教廷，它处理普世教会事务。天主教在世界各国和地区，均有地区组织，领导当地教会事务和发展。
    中枢组织一教宗为普世教会元首，他和教廷，享有国际承认的独立主权，并与各国互换使节。教廷各部会，是辅助教宗的常设机构。按照教宗若望保禄二世的“善牧”宪章制定。现行的教廷组织概要如下:
    国务院一以国务卿为首。下有a．一般事务组(秘书处)。b.外交事务组(外交部)。
    九个部一教义部、东方教会部、礼仪及圣事部、册封圣人部、主教部、万民福音部、圣职部、修会部、教育部。
    三个法院，D.十二个委员会，E.三个局，F.二个处。以及附属机构:梵蒂冈电台，电视中心，罗马观察报，梵蒂冈出版社等。
    地区组织一每个国家的最高组织为主教团，由全国主教组成，还一位 主教为主席，设立秘书处及各委员会，处理全国教务问题。直接管理地区教务的行政单位为教区，首长为主教，由教宗任命。教区分为本堂区，堂区神父由主教任命，各堂区可以组织各种教友团体(善会)，推动传教活动。教会内还有修会团体，有国际性的，有地方性的，在教区或堂区内协助各种事业及传教工作。

现况与展望

    天主教会自耶稣基督创立，拣选以伯铎为首的十二使徒为基本成员，展开福音传播工作，迄今已达十亿信友。在教宗若望保禄二世的管理下，全世界约两千个教区，主教共三千余位，司铎(神父)有四十余万，修女约八十六万，终身执事和修士近八万余人。这些终生奉献给教会的传教士，遍及世界各地，宣传福音为信仰作证。

    整个天主教会一所有传教士和信友，是实践耶稣的“爱人如己”诫命的共同体，努力发展实践爱的事业，使整个社会能充满爱，能成为爱的共同体。

    天主教是超国家、种族、超文化的信仰，但比超越的信仰必须落实在每一个国家，每一种文化里，教友才能具体实践信仰。梵蒂冈二届大公会议，特别强调尊重本土文化，在各式环境中，运用不同文化，同万民宣讲福音，使人容易接受，并在举行礼仪及信友各团体生活内，善加发挥福音的意义。(如a:近年来普世华人教会，以中文举行弥撒。以及适应华人传统习俗的敬祖祭天。)世界各地的人信从福音，领洗进教的人，持续不断，年年增加。

    天主教会以其博爱的精神，克服社会乱象，提供最佳的服务。此福音的生活见证，必会广纳更多人们加入这爱的大家庭。

社会关怀

    “上主给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，同俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主慈恩之年”(路四18.19）这段圣经指出耶稣传扬福音的态度。祂要信友“爱人如己”。天主教会伊始就特别关怀贫困、病患、软弱无助的人、受人歧视的弱势团体、个人、被遗弃的人…以各种社会服务义行，为福音作证。目前天主教会在世界各地的社会服务机构有一万多个，大型医院五千五百多座，诊所一万五千左右，痲疯病院八百一十多个，安老院一万两千个，一万左右的孤儿院，六千七百个育婴室．．，以及各种不同的临时救济机构等等。

    世界人士对天主教的信仰和教义，也许模糊，可是对天主教会的关怀社会，以行动表现博爱的精神，几乎人人皆知。教会对社会的关怀，是不分时代、地域、种族、阶级、语言文化的。那里需要，教会就在那里服务。

    台湾的天主教会，以人数而言，似乎是“弱势团体”，但对社会的关怀和实际为服务社会所做事业，可说有口皆碑。目前台湾天主教的社会事业;医院十二座，十五个诊所，安老院四个，启智中心廿一个，残障中心七处，疗养院九个，五个少年城等等。尚有多项的社会服务工作，如:爱盲中心，原住民服务、外藉劳工，失智老人，迷途少女、流浪汉、监狱牧灵、医疗和临终照顾等等，无一不是为一般人们所疏忽，或无力照顾的卑微的、弱势的、困苦的、沉默的，极需帮助的人们服务。

    “那里有仁，那里有爱，就是天主的所在。”天主教会本着基督精神，以奉献牺牲的服务态度，关怀社会，直到永远。