《罗马弥撒经书总论》 解读（第36-41号）

原文

36.  还有其它有助于表达和促进信友积极参与的，且属于全体会众的部分：特别是忏悔词、信经、信友祷词和天主经。

问答解读

问：除了“欢呼”和“响应”，还有哪些是信友在弥撒中积极参与的部分？
答：主要有忏悔词、信经、信友祷词和天主经，这些都是整个会众一起诵念的祈祷。

问：为什么忏悔词很重要？
答：因为它帮助我们在弥撒开始时，谦卑承认自己的过犯，求主宽恕，好让我们的心更洁净地进入礼仪。

问：信经的作用是什么？
答：信经是我们共同宣认信仰的时刻，通过齐声诵念，大家一起表达对天主的信德和团体的合一。

问：信友祷词有什么特别意义？
答：这是大家一起把普世教会、社会和个人的需要交托给天主，显示出我们不仅为自己祈祷，也为世界和他人代祷。

问：为什么天主经是全体会众的祈祷？
答：因为这是主耶稣亲自教导我们的祷文，大家一起诵念时，表达出我们作为天主子女，在基督内是兄弟姊妹的共同身份。

原文

37. 最后，还有其它经文：

a)构成独立的礼节或行动的一些经文：例如光荣颂、答唱咏、阿肋路亚及福音前欢呼词、圣圣圣、祝圣圣体圣血后欢呼词（acclamatioanamneseos）和领受共融的圣事后的歌咏。

b)伴随着某项礼节进行的一些经文：例如进堂咏、奉献咏、分饼咏（羔羊颂）和领主咏。

问答解读

问：弥撒中除了忏悔词、信经、天主经这些主要经文，还有哪些祈祷或歌咏？
答：还有一些其它经文，可以分为两类：一类是独立的礼节或行动的经文，另一类是伴随某些礼节进行的经文。

问：哪些经文是独立礼节或行动的一部分？
答：比如光荣颂、答唱咏、阿肋路亚和福音前欢呼、圣圣圣、祝圣圣体圣血后的欢呼，以及圣体共融后的歌咏。

问：哪些经文是伴随礼节进行的？
答：像进堂咏（陪伴进堂）、奉献咏（陪伴献礼）、分饼咏（羔羊颂）和领主咏（陪伴领圣体）。

问：这些经文或歌咏在弥撒中有什么意义？
答：它们不是单纯的插曲，而是帮助大家更好地进入礼仪气氛，表达信仰和祈祷心情。例如光荣颂是赞美天主的祈祷，阿肋路亚是喜乐的欢呼，分饼咏则提醒我们共融于基督的圣体。

原文

诵念各种经文的方式

38. 应以清晰和响亮的声音（clara et elata voce）来诵念的经文，不论是属司祭、执事、读经员或全体会众的部分，均应以符合经文性质的声调来诵念：即按它们是读经、祷词、提示、欢呼或歌咏而定；声调也应适合庆典的形式及其隆重性。并且也要注意各语言的特性及各民族的禀赋。

所以，在礼规及以下规范中所说的「念」（dicere）或「诵」（proferre），意指「歌唱」或「诵读」，均应遵守上述原则。

问答解读

问：为什么弥撒中要用清晰和响亮的声音来诵念经文？
答：因为这是天主圣言和礼仪祈祷，必须让所有在场的信友都能听清楚，并能跟随、回应和参与。

问：不同的经文是否需要用不同的声调？
答：是的，要根据经文的性质来选择声调。比如读经就该庄重平稳，祷词要虔诚恳切，提示要简洁明白，欢呼和歌咏则应充满热情和喜乐。

问：声调的选择还要注意什么？
答：要配合庆典的性质和隆重程度，比如隆重的节日和主日可以更庄严；同时也要顾及不同语言的特点和各民族的表达方式。

问：礼规中说的「念」或「诵」具体是什么意思？
答：这里的「念」不仅仅指用普通语气读出来，也可以包括「歌唱」或「诵读」。重要的是都要按照礼仪的要求，用合适的方式来表达经文。

歌唱的重要

39. 保禄宗徒劝勉那些共聚一堂，以期待主来临的基督信友，应同声歌唱

「圣咏、圣诗、和圣歌」（参看哥3:16）。因为歌唱是心灵喜乐的表现（参看宗2:46）。因此圣奥思定说得对：「有情人才歌唱^[48]。」自古以来，就有这句名言：「歌唱得好，是双倍祈祷。」

问答解读

问：圣保禄为什么劝勉基督徒在聚会时要歌唱？
答：因为歌唱不仅能表达信友们期待主再来的心情，更能体现大家在基督内同心合一。

问：歌唱在弥撒中代表什么？
答：歌唱是心灵喜乐的自然流露，表达信友内心的感恩与爱慕，就像《宗徒大事录》所说，初期教会信徒「满心喜乐地」赞美天主。

问：圣奥思定说「有情人才歌唱」是什么意思？
答：意思是只有心里充满爱与信仰的人，才会自然而然地用歌声来表达这种情感，歌唱正是爱的见证。

问：「歌唱得好，是双倍祈祷」这句话说明了什么？
答：这句话提醒我们，歌唱不只是艺术或习惯，而是一种加倍的祈祷。当我们用心歌唱时，就是以更深的方式把心灵献给天主。

原文

40. 所以应依照各民族的禀赋及各礼仪团体的能力，在弥撒庆典中尽量歌唱是极其重要的。虽然不必常唱所有可歌唱的经文（例如在平日弥撒中），但在主日或当守的法定庆节，应极力避免在弥撒庆典中完全缺少礼仪服务人员及会众的歌唱。

但在选择实际要歌唱的经文时，应将较重要的，特别是由主祭、执事或读经员歌唱而由会众答应的部分，或由主祭与会众一同歌唱的部分，列为优先^[49]。

问答解读

问：弥撒中为什么要尽量歌唱？
答：因为歌唱能让礼仪更生动、更隆重，帮助信友表达内心的信德与喜乐，也能加强整个团体的合一。

问：是不是所有弥撒都必须唱所有的经文？
答：不是。比如平日弥撒，可以不用唱全部的经文。但在主日和法定庆节，最好不要完全没有歌唱。

问：哪些歌唱部分最重要，应该优先保留？
答：最重要的是那些由主祭、执事或读经员唱，由会众答应的部分，或者是主祭和会众一起唱的部分。这些更能表达团体的互动和共融。

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41. 额我略歌咏（cantus gregorianus）既是罗马礼仪的固有部分，因此，应在平等中享有特殊地位。其余各类圣乐，尤其是复曲调圣乐，只要符合礼仪精神，并有助于信友参与，均不应禁止^[50]。

由于不同国籍的信友共聚一堂的机会正日益增加，谨望大家至少能以拉丁文及简单的曲调，一同咏唱「弥撒常用经文」（OrdinariumMissae）的某些部分，特别是信经和天主经^[51]。

问答解读

问：什么是额我略歌咏，它在弥撒中有什么地位？
答：额我略歌咏是一种古老的单声部圣歌，是罗马礼仪的固有部分，应享有特别的地位，被视为弥撒传统的重要组成。

问：其他类型的圣乐可以使用吗？
答：可以，只要这些圣乐符合礼仪精神，并能帮助信友更好地参与弥撒，就不应禁止使用，包括复曲调圣乐。

问：面对不同国籍的信友，弥撒歌唱有什么建议？
答：建议至少用拉丁文和简单曲调，大家一起唱弥撒常用经文的某些部分，特别是信经和天主经，这样能促进大家的共同参与和团结。

注：

[48] 圣奥思定，《讲道集》(Sermo), 336:1, PL, 38, 1472.

[49] 参看圣礼部，《圣乐训令》(Musicam sacram), 1967/3/5, nn. 7,16, AAS, 59 (1967), pp. 302, 305.

[50] 参看「礼仪」n.116; 也请参看「礼仪」n. 30.

[51] 参看「礼仪」n. 54；圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26,n.59, AAS, 56 (1964) p. 891; 《圣乐训令》(Musicam sacram), 1967/3/5, n. 47, AAS, 59 (1967), p. 314.