另外，道家观点也指出“技术有被不当使用的可能性，使我们违背并远离自己的本性”。第二种看法将技术视为人类生活中不可缺少的一部分，认为它有助于我们对自身和自由意志的理解。

1656年3月，依据卫匡国提交的材料，罗马传信部同意耶稣会容忍中国教友参加祭祖祭孔的仪式，只要不违背教会的基本信仰。

同时，利玛窦的灵活也没有违背信仰和科学原则。万幸的是，利玛窦这次修改中文世界地图没有成为众矢之的。日后，无论其耶稣会同会会士还是其他修会会士，虽然都明知利玛窦的“错误”，但都默认和接受了。

即便如此，当一名修士最终改变个人意愿的时候，他依然可以违背自己的终身誓言，离开修院。修院根据他逗留时间的长短，给他一笔钱作为这段时间的劳动报酬，让他有条件安排新的生活。杨家坪修道院在十分稳定地发展。

有人甚至认为传扬福音的真理违背了自由，教宗引用保禄六世教宗的话说，事实上，传扬福音的真理是对这自由的尊重。

因为敌人不讲公理,侵略我国;违背人道,荼毒生灵,所以要‘杀’。故我们是为公理而抗战,为正义而抗战。我们是‘以杀止杀’,不是鼓励杀生,我们是为护生而战。

信神而分等级的霸道行为，本就违背了神的圣意。秦襄公之所以理直气壮地筑建神殿祭祀上帝，他认为在上帝面前，他和周天子是平等的，这对维护宗法制下宗教祭祀等级的周王室以及中原各诸侯国来说，就是非礼僭越。

这个罪，并非人间法律的概念，而是人内心承认自己的过与失：过者，做了不该做的违背天主诫命、道德、良心的坏事；失者，该做的事、当尽的责任和义务没有做好。就此而言，宗教意义上的罪，人人皆有。

在第37章，吉本对古代修道士生活的描写反映了他和他的同道们的一些模式化的认识，譬如认为修道传统违背人性和理性，是愚昧和迷信的产物，甚至为人世间的野心和贪欲所利用：那些完全服从，以至滥用福音教的严格信条的苦行主义者却又受到那种野蛮的把人看成罪犯

我们要破碎在我们心中累积的砖块石头－那些代表不包容、骄傲、不宽恕、违背主耶稣的请求、在心中的互相排斥，以及缺乏爱心的砖块石头，好使我们能互相承认、彼此接纳，这样地重建基督在世上的王国－祂圣洁无瑕，一体不分的教会