谈神父修女的离职现象
2012-01-30 10:17:56 作者：金鲁贤 主教 来源：《信德报》2012年1月19日（总第474期）
编者按：近些年神父修女的离职还俗现象已引发了广大神长教友的普遍关注，这一现象已严重影响了教会的形象，对不少教友的信仰产生了冲击。现将2001年金鲁贤主教在金泽聚会上对上海教区神父的讲话予以刊载，切愿能对今天的中国教会起到警示作用，也希望大家回应讨论。
希望那些受到外界诱惑者，在做出最后决定之前一定慎重考虑，不要像圣经中的浪子那样武断地离开；希望那些离开的修道者在反省后也能有如浪子般回归父家的勇气。
“距离就是美”，希望修道人在各自团体内彼此尊重和关心及保持适当距离的同时，多些理解，相互接纳，在主内友谊和共融与奉献中进步。
这几年特别困扰我们和那些关心教会前途的人们的心灵的一件事是：上海教区人才的流失。具体说来，神父、修女还俗的人正在增加，神父有7名之多，修女则高达20余人。人们都在问：这是为什么？当初他们不都怀着一颗热烈奉献自己的心前来的吗？为什么却带着失望的情绪而出走了呢？这是为什么？我们在问，你们也在问，教友也在问。责任又何在？我作为主教，上海教区的领导，责任是逃不了的。每次听说××走了，我心中都感到一阵剧痛，但表面上还故作镇静说：“人各有志”、“我尊重人的自主权”……笼统地捶胸说：“我罪，我罪，我的大罪！”然而如不采取有效的措施，又怎能防止人才的继续流失？
历年来，有的是不告而别，招呼不打一声就走了；有的只是临走前通知一声，行李早已搬走；有的没有商量的余地；有的留下一封短信说自己意志不够坚强，不能胜任铎职；或有的说：诱惑太大；还有的说：我奉献了一切来教区，但教区内找不到爱，不可久留。这些人走后音信全无，偶尔有些传言进入我的耳中，无从核实，我只能为他们祈祷，祝愿他们幸福！
说“教区内找不到爱”的人，我深信他们自己肯定充满爱心，全心服务于姊妹兄弟，到头来，得到的却是怨恨，于是失望，怏怏而去。可以这么说，人人充满了爱，那么恨从哪里来呢？是不是仇人，是不是魔鬼撒下了莠草的种子？
为什么修道人，这些到处向人宣讲天主是爱的人，这些时时爱天主于万有之上及爱人如己的人，却如此难相处呢？这使我想起 “文革”时，上海的一些神父们集中在201号的老房子内，两人一间房，室内共用一张桌子，同室内两名神父面对面坐着共进三餐，却从不对话，饭后各擦半个桌面，从不为对方的那半面抹一下，真是楚河汉界，泾渭分明！这又使我想起最近一个地方的四名修女，有了矛盾，不能同桌吃饭，四人四方，甚至有人说其中两人有仇、不共戴天。这实在令教友跌破眼镜！与此相反，我认识两个人，也是你们认识的，即刘建老师和吴培荣老师，他们两家曾几十年之久合住一套房，合用一个厨房、一个卫生间，他们两家好几口人，从未红过脸，从未吵过架，相敬如宾，把方便让给对方，几十年如一日，而且他们不是基督徒。想到这里，我为我们自己人感到脸红，不知说什么好！
我和有些人讨论过这个问题，回答是这样的：到了社会上，我们有思想准备，我们会应付，我们会彼此谦让，互相容忍，平安相处，即使我们碰壁吃亏也心甘情愿，然而在修会中……
我能领会的是，在修道人中间，彼此就不易相处，难以容忍、不肯相让了！他们矛盾何在？我们深入了解，发现都起源于鸡毛蒜皮之事：一句话、一个手势、一个眼神，都会引起误解，藏在心中，又不肯开诚布公地交换意见；于是，猜疑心、嫉妒心油然而生，越积越多，越积越深，一旦控制不住，全面爆发，不顾一切，不可收拾。这时，世俗前来招手，世间红红绿绿、五彩缤纷，再加上魔鬼乘虚而入，这时，感到自身处于无边苦海之中，越想越苦，觉得只有跳出这个圈子，脱去黑衫再次步入红尘，才能进入极乐世界！
“我奉献了一切来到教区，却在教区内找不到爱”的说法，反映出其原本来时是要得到什么的，这和自己“奉献一切”的说法颇有矛盾。这里让我引用关俊棠博士《步入红尘》这本书内的一句话，他说：“奉献意味着舍弃、抛弃，也就是说，拥有以后才能奉献；原本没有，何以奉献？”
耶稣召叫若望、雅各伯时，他们有父母，有渔船，有雇工，他们都抛弃了跟随耶稣，这是奉献！伯多禄也有渔船，他已独立谋生，又娶了妻子，耶稣一号召，他就抛弃上述的一切跟随耶稣，这是奉献！玛窦原是税吏，这是有相当收入的一种职业，耶稣一号召，他抛弃了一切，跟随耶稣，这是奉献！奉献的前提是拥有，未曾拥有，何来抛弃？何来奉献？拥有后奉献就颇有难度：富少年听到号召，顿有难色，因其拥有巨大的财产，不肯舍弃，不肯奉献，怏然离耶稣而去。拥有万元的人抛弃万元，和拥有百万的人抛弃百万同样困难。宗徒们舍弃一切确实难能可贵，因为他们把拥有的一切全部奉献了出来，终身不悔。为奉献一切的人，耶稣允诺给他们的是什么呢？是苦爵、是十字架，而不是世间的荣华富贵。12位宗徒开始都接受不了，但舍不得离开耶稣。茹达斯也服从了耶稣的号召，也曾抛弃了一切跟随耶稣云游加里肋亚各地，但由于他得到耶稣的信任，掌管小团体的财产，接触到金钱，才发生了变化。金钱是动人心的，供养耶稣的献仪，由茹达斯一人支配，没有监督，无人查账，他就起了贪心。跟随耶稣，他得到了实益，沾沾自喜，他冷眼看耶稣一再得罪权贵走死路，再跟下去，也要倒霉，不如临散前再捞一把，于是私下去找耶稣的敌人，以30银元的代价出卖了耶稣。人堕落是一步一步往下滑的，我们应时刻提高警惕，自己约束自己。
我们都是献身天主的人，但是我们奉献一次不等于奉献了一生。我们人类具有两个特点，一是容易动感情；二是极健忘。今天发的誓愿，明天就会忘掉，所以教会要我们定时复愿；有的修会有永愿，即终身愿。仁爱会修女没有终身愿，其会祖认为人的誓愿极难顶用一生，每年复愿更为现实。我们应私下经常向天主复愿，提防我们向天主食言。
上面我引用关俊棠博士的话，人得先拥有然后能有所奉献。对我们献身于主的人来说，东西增长了，不得视作私有，应全部奉献，我们来时，可能只是一个小青年，只有初中文化的水平，孑然一身来到上海，举目无亲，几年下来，文化水平提高了，有了大学的水平，掌握了一门或两门外文了，又会电脑又会开汽车，会修机器，熟人也多了，朋友也多了，关系也多了，门路也多了……这些都是资本，我们是感谢天主恩赐，感谢教会的培养，把这些资本奉献给天主、奉献给教会呢？还是沾沾自喜地窃为私有，认为羽毛已丰满，可以抛弃教会、投入社会、成家立业呢？
就时间来说，人向前走，一路是岔路，人生就是不断选择道路的过程，走向天国的路不是直线的，十字路、丁字路多着呢！天国的路是窄路，其余的路是大路；通往天国的是十字架的路，其余的是五彩缤纷、金光闪闪的路。那儿有扣人心弦的音乐在吸引我们，有引人想入非非的图像雪片似的飞来！古人说：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋……这是抽象的话，一觉醒来仍是寒窗陋室；今天则不然，一打开电视机、电脑，美丽的人物栩栩如生，满面笑容向你走来；种种广告，气象万千；生财之道，俯拾即是。身在斗室更觉寂寞无聊，早知今日何必当初。想当年，太幼稚，竟然抛弃红尘；看今朝，心灵成熟，顿觉“今是而昨非” “来者之可追”，于是赶快逃离此地，再入红尘。如上所述，有的向长上打个招呼就走，有的干脆不告而别，一走了事，我们只能带着惋惜的心情望着他的背影渐渐消失在人群中，默默为他们祈祷，但愿他们能奋斗成功，得到他们所追求的幸福，而不失去天国的永福。
感谢天主，和我们分道扬镳的人毕竟是少数。可有些人忠告我说：“主教，不要太乐观，出走的人还会有，只是时间未到，条件未够成熟而已。”忠告者不是没有根据，修院初创时，有一名修生在外报考了学校，一名到招工单位去应试，他们不露声色，没有告诉任何人，只是耐心等待着结果，待入学通知书、招工录用书一拿到，就带了行李走马报到去了！这是指时间。所谓条件，主要指备足粮食、积蓄钱财，有人省吃俭用这是正当的，而有人把弥撒献仪装在自己口袋里，不按规定上交给教区，有的把巨额捐款以自己私人名义存入银行，有的重复报销，以装腰包。这些已是不正当的手段，其性质已经是贪污公款、触犯教规、违背了和教区所签订的合同。有的外边早已租好房子，但认为暂时身留教区，在经济上是有利的，所以设法多待一段时间。
人才流失是事实，爱教会的、献身于主的人对此都深感痛心，他们也都向我进言，必须采取有效措施防止人才进一步的流失。
未发愿的修女、未晋铎的修士，表现都很好；他们用功念书，恪守制度，虔诚敬主，谦虚认真。但一旦出了修院、初学院，其身份一变，举止也变了，而且变化之快，实在令人难以置信！
一位香港主教和一位德国主教曾向我说：“主教，新神父必须在老神父处做几年副本堂，再转到另一位老神父处做两年，然后可独立管一堂区。若一圣神父立刻委以重任，容易出事，其责任，主教不能推卸。”这个忠告，极为中肯，但在上海教区行不通。我们全体神父共57名，其中1985年前圣的只有13人，大都已届耄耋之年，我起用新神父，好像是拔苗助长，明知行不通而行之，奈何奈何！
另一位外国朋友向我说：“金主教，你和你的神父肯定沟通不够，在你身上，他们找不到父亲般的爱，有问题不向你讲，有困难不向你说，今后把教区神父列一名单，每天有一人和你共进午餐、促膝长谈。”乍听起来这意见不错，我也试行了一个短时期，但行不通呀：我住在山顶上，爬上山来和我共桌，我的主食是粗粮，我的菜是三小盒子，无糖少盐，内容很少变化，神父坐在我对面很不自然，饭菜又不对味，简直是受罪！我于是放弃这个做法。
我劳改回申将近20年，我的经验是地位在变高、朋友在减少，也可以说主教在教区内、在神职人员中无朋友！想想可悲，这又能怪谁呢？
有些人向我说：“教区神父应过团体的生活。”他们说，一名出生在农村的公教青年只身来到大都市，一旦圣了神父，来到一个富裕的堂口，身边是年轻的修女，周围是时尚的姑娘，接触的是有钱有闲趣有好心的教友，受到的是尊敬，得到的是爱护，塞来的是钞票……一下子置身于这样的环境中，年轻的神父身上会发生怎样的变化呢？是感谢天主，更加肖似基督、努力宣讲福音为穷人服务呢？还是追求世俗、迎合新潮流，肖似新富新贵呢？如果继续过团体生活，就有兄弟相互照顾，互相支持规劝、相互督促，容易向上而不滑坡。国外新的趋势是若干本堂神父，共在一名老神父住院中，共进晚餐，公念日课，再分头做其牧灵工作，饭桌上可以交流经验、讨论问题、研究方法，收益良多。我曾多次向各位总铎作此建议，但据说实施中有不少困难，无法坚持。总之，对有些神父来说，自由是最宝贵的，一人更逍遥自在，不愿参加团体生活。我生怕以牧灵工作需要为借口，忽视了神父们的团体生活，到头来，神父的圣召轻易丢失了，牧灵工作也没有了。
上述措施都是试图以外界的措施影响神父修女们，在外因上下工夫，而起主导作用的还是内因。教区内外众口一致地说，应大力加强修院的培育工作，关心教会前途的热心人士经常建议修院领导应重视修生们的灵修课，培育团体成员以身教为主，教育修生们爱主爱人、甘贫乐道、谦逊服从。修院的教学工作的重点不应只是教授书本上的知识，只抓课时，只看考试分数，而更应重视培养其如何热心事主，如何注重公德、喜爱劳动，如何助人为乐，如何朴素节约、不贪钱财等等。我们佘山修院的培育团19年来一直在奉行上述建议。……
修院工作固然重要，但修女、神父们的继续培养工作同样重要。修士们一圣神父，一般就认为目的达到，可以松一口气，又认为自己身份已变，不再是一个受人管辖、受人管教的学生，而是教友尊敬的神父，得享受神父的待遇了！修道修德犹如逆水行舟，手稍一放松，船就急剧倒退，甚至一泻千里。那么如何保持自己对基督的热爱之心，除了本人坚持祈祷、自我鞭策以外，要坚持自己曾发出的要诚心诚意服务教会的意愿，此外，还必须有神师神父，有问题不去咨询长者的意见、有诱惑不敢向领导吐露、有困惑不求友人指导，那么不慎落入陷阱就无力自拔了！每一位神父，尤其年轻神父应有一名神师神父陪伴他前进。
亲爱的神父们，今天我向各位提出人才流失的题目，请各位讨论也请提出办法来抑制这个倾向。请大家和我一起祈祷，伏求圣神降临从天射光充满我心。
（内容有删节）
希望那些受到外界诱惑者，在做出最后决定之前一定慎重考虑，不要像圣经中的浪子那样武断地离开；希望那些离开的修道者在反省后也能有如浪子般回归父家的勇气。
“距离就是美”，希望修道人在各自团体内彼此尊重和关心及保持适当距离的同时，多些理解，相互接纳，在主内友谊和共融与奉献中进步。
这几年特别困扰我们和那些关心教会前途的人们的心灵的一件事是：上海教区人才的流失。具体说来，神父、修女还俗的人正在增加，神父有7名之多，修女则高达20余人。人们都在问：这是为什么？当初他们不都怀着一颗热烈奉献自己的心前来的吗？为什么却带着失望的情绪而出走了呢？这是为什么？我们在问，你们也在问，教友也在问。责任又何在？我作为主教，上海教区的领导，责任是逃不了的。每次听说××走了，我心中都感到一阵剧痛，但表面上还故作镇静说：“人各有志”、“我尊重人的自主权”……笼统地捶胸说：“我罪，我罪，我的大罪！”然而如不采取有效的措施，又怎能防止人才的继续流失？
历年来，有的是不告而别，招呼不打一声就走了；有的只是临走前通知一声，行李早已搬走；有的没有商量的余地；有的留下一封短信说自己意志不够坚强，不能胜任铎职；或有的说：诱惑太大；还有的说：我奉献了一切来教区，但教区内找不到爱，不可久留。这些人走后音信全无，偶尔有些传言进入我的耳中，无从核实，我只能为他们祈祷，祝愿他们幸福！
说“教区内找不到爱”的人，我深信他们自己肯定充满爱心，全心服务于姊妹兄弟，到头来，得到的却是怨恨，于是失望，怏怏而去。可以这么说，人人充满了爱，那么恨从哪里来呢？是不是仇人，是不是魔鬼撒下了莠草的种子？
为什么修道人，这些到处向人宣讲天主是爱的人，这些时时爱天主于万有之上及爱人如己的人，却如此难相处呢？这使我想起 “文革”时，上海的一些神父们集中在201号的老房子内，两人一间房，室内共用一张桌子，同室内两名神父面对面坐着共进三餐，却从不对话，饭后各擦半个桌面，从不为对方的那半面抹一下，真是楚河汉界，泾渭分明！这又使我想起最近一个地方的四名修女，有了矛盾，不能同桌吃饭，四人四方，甚至有人说其中两人有仇、不共戴天。这实在令教友跌破眼镜！与此相反，我认识两个人，也是你们认识的，即刘建老师和吴培荣老师，他们两家曾几十年之久合住一套房，合用一个厨房、一个卫生间，他们两家好几口人，从未红过脸，从未吵过架，相敬如宾，把方便让给对方，几十年如一日，而且他们不是基督徒。想到这里，我为我们自己人感到脸红，不知说什么好！
我和有些人讨论过这个问题，回答是这样的：到了社会上，我们有思想准备，我们会应付，我们会彼此谦让，互相容忍，平安相处，即使我们碰壁吃亏也心甘情愿，然而在修会中……
我能领会的是，在修道人中间，彼此就不易相处，难以容忍、不肯相让了！他们矛盾何在？我们深入了解，发现都起源于鸡毛蒜皮之事：一句话、一个手势、一个眼神，都会引起误解，藏在心中，又不肯开诚布公地交换意见；于是，猜疑心、嫉妒心油然而生，越积越多，越积越深，一旦控制不住，全面爆发，不顾一切，不可收拾。这时，世俗前来招手，世间红红绿绿、五彩缤纷，再加上魔鬼乘虚而入，这时，感到自身处于无边苦海之中，越想越苦，觉得只有跳出这个圈子，脱去黑衫再次步入红尘，才能进入极乐世界！
“我奉献了一切来到教区，却在教区内找不到爱”的说法，反映出其原本来时是要得到什么的，这和自己“奉献一切”的说法颇有矛盾。这里让我引用关俊棠博士《步入红尘》这本书内的一句话，他说：“奉献意味着舍弃、抛弃，也就是说，拥有以后才能奉献；原本没有，何以奉献？”
耶稣召叫若望、雅各伯时，他们有父母，有渔船，有雇工，他们都抛弃了跟随耶稣，这是奉献！伯多禄也有渔船，他已独立谋生，又娶了妻子，耶稣一号召，他就抛弃上述的一切跟随耶稣，这是奉献！玛窦原是税吏，这是有相当收入的一种职业，耶稣一号召，他抛弃了一切，跟随耶稣，这是奉献！奉献的前提是拥有，未曾拥有，何来抛弃？何来奉献？拥有后奉献就颇有难度：富少年听到号召，顿有难色，因其拥有巨大的财产，不肯舍弃，不肯奉献，怏然离耶稣而去。拥有万元的人抛弃万元，和拥有百万的人抛弃百万同样困难。宗徒们舍弃一切确实难能可贵，因为他们把拥有的一切全部奉献了出来，终身不悔。为奉献一切的人，耶稣允诺给他们的是什么呢？是苦爵、是十字架，而不是世间的荣华富贵。12位宗徒开始都接受不了，但舍不得离开耶稣。茹达斯也服从了耶稣的号召，也曾抛弃了一切跟随耶稣云游加里肋亚各地，但由于他得到耶稣的信任，掌管小团体的财产，接触到金钱，才发生了变化。金钱是动人心的，供养耶稣的献仪，由茹达斯一人支配，没有监督，无人查账，他就起了贪心。跟随耶稣，他得到了实益，沾沾自喜，他冷眼看耶稣一再得罪权贵走死路，再跟下去，也要倒霉，不如临散前再捞一把，于是私下去找耶稣的敌人，以30银元的代价出卖了耶稣。人堕落是一步一步往下滑的，我们应时刻提高警惕，自己约束自己。
我们都是献身天主的人，但是我们奉献一次不等于奉献了一生。我们人类具有两个特点，一是容易动感情；二是极健忘。今天发的誓愿，明天就会忘掉，所以教会要我们定时复愿；有的修会有永愿，即终身愿。仁爱会修女没有终身愿，其会祖认为人的誓愿极难顶用一生，每年复愿更为现实。我们应私下经常向天主复愿，提防我们向天主食言。
上面我引用关俊棠博士的话，人得先拥有然后能有所奉献。对我们献身于主的人来说，东西增长了，不得视作私有，应全部奉献，我们来时，可能只是一个小青年，只有初中文化的水平，孑然一身来到上海，举目无亲，几年下来，文化水平提高了，有了大学的水平，掌握了一门或两门外文了，又会电脑又会开汽车，会修机器，熟人也多了，朋友也多了，关系也多了，门路也多了……这些都是资本，我们是感谢天主恩赐，感谢教会的培养，把这些资本奉献给天主、奉献给教会呢？还是沾沾自喜地窃为私有，认为羽毛已丰满，可以抛弃教会、投入社会、成家立业呢？
就时间来说，人向前走，一路是岔路，人生就是不断选择道路的过程，走向天国的路不是直线的，十字路、丁字路多着呢！天国的路是窄路，其余的路是大路；通往天国的是十字架的路，其余的是五彩缤纷、金光闪闪的路。那儿有扣人心弦的音乐在吸引我们，有引人想入非非的图像雪片似的飞来！古人说：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋……这是抽象的话，一觉醒来仍是寒窗陋室；今天则不然，一打开电视机、电脑，美丽的人物栩栩如生，满面笑容向你走来；种种广告，气象万千；生财之道，俯拾即是。身在斗室更觉寂寞无聊，早知今日何必当初。想当年，太幼稚，竟然抛弃红尘；看今朝，心灵成熟，顿觉“今是而昨非” “来者之可追”，于是赶快逃离此地，再入红尘。如上所述，有的向长上打个招呼就走，有的干脆不告而别，一走了事，我们只能带着惋惜的心情望着他的背影渐渐消失在人群中，默默为他们祈祷，但愿他们能奋斗成功，得到他们所追求的幸福，而不失去天国的永福。
感谢天主，和我们分道扬镳的人毕竟是少数。可有些人忠告我说：“主教，不要太乐观，出走的人还会有，只是时间未到，条件未够成熟而已。”忠告者不是没有根据，修院初创时，有一名修生在外报考了学校，一名到招工单位去应试，他们不露声色，没有告诉任何人，只是耐心等待着结果，待入学通知书、招工录用书一拿到，就带了行李走马报到去了！这是指时间。所谓条件，主要指备足粮食、积蓄钱财，有人省吃俭用这是正当的，而有人把弥撒献仪装在自己口袋里，不按规定上交给教区，有的把巨额捐款以自己私人名义存入银行，有的重复报销，以装腰包。这些已是不正当的手段，其性质已经是贪污公款、触犯教规、违背了和教区所签订的合同。有的外边早已租好房子，但认为暂时身留教区，在经济上是有利的，所以设法多待一段时间。
人才流失是事实，爱教会的、献身于主的人对此都深感痛心，他们也都向我进言，必须采取有效措施防止人才进一步的流失。
未发愿的修女、未晋铎的修士，表现都很好；他们用功念书，恪守制度，虔诚敬主，谦虚认真。但一旦出了修院、初学院，其身份一变，举止也变了，而且变化之快，实在令人难以置信！
一位香港主教和一位德国主教曾向我说：“主教，新神父必须在老神父处做几年副本堂，再转到另一位老神父处做两年，然后可独立管一堂区。若一圣神父立刻委以重任，容易出事，其责任，主教不能推卸。”这个忠告，极为中肯，但在上海教区行不通。我们全体神父共57名，其中1985年前圣的只有13人，大都已届耄耋之年，我起用新神父，好像是拔苗助长，明知行不通而行之，奈何奈何！
另一位外国朋友向我说：“金主教，你和你的神父肯定沟通不够，在你身上，他们找不到父亲般的爱，有问题不向你讲，有困难不向你说，今后把教区神父列一名单，每天有一人和你共进午餐、促膝长谈。”乍听起来这意见不错，我也试行了一个短时期，但行不通呀：我住在山顶上，爬上山来和我共桌，我的主食是粗粮，我的菜是三小盒子，无糖少盐，内容很少变化，神父坐在我对面很不自然，饭菜又不对味，简直是受罪！我于是放弃这个做法。
我劳改回申将近20年，我的经验是地位在变高、朋友在减少，也可以说主教在教区内、在神职人员中无朋友！想想可悲，这又能怪谁呢？
有些人向我说：“教区神父应过团体的生活。”他们说，一名出生在农村的公教青年只身来到大都市，一旦圣了神父，来到一个富裕的堂口，身边是年轻的修女，周围是时尚的姑娘，接触的是有钱有闲趣有好心的教友，受到的是尊敬，得到的是爱护，塞来的是钞票……一下子置身于这样的环境中，年轻的神父身上会发生怎样的变化呢？是感谢天主，更加肖似基督、努力宣讲福音为穷人服务呢？还是追求世俗、迎合新潮流，肖似新富新贵呢？如果继续过团体生活，就有兄弟相互照顾，互相支持规劝、相互督促，容易向上而不滑坡。国外新的趋势是若干本堂神父，共在一名老神父住院中，共进晚餐，公念日课，再分头做其牧灵工作，饭桌上可以交流经验、讨论问题、研究方法，收益良多。我曾多次向各位总铎作此建议，但据说实施中有不少困难，无法坚持。总之，对有些神父来说，自由是最宝贵的，一人更逍遥自在，不愿参加团体生活。我生怕以牧灵工作需要为借口，忽视了神父们的团体生活，到头来，神父的圣召轻易丢失了，牧灵工作也没有了。
上述措施都是试图以外界的措施影响神父修女们，在外因上下工夫，而起主导作用的还是内因。教区内外众口一致地说，应大力加强修院的培育工作，关心教会前途的热心人士经常建议修院领导应重视修生们的灵修课，培育团体成员以身教为主，教育修生们爱主爱人、甘贫乐道、谦逊服从。修院的教学工作的重点不应只是教授书本上的知识，只抓课时，只看考试分数，而更应重视培养其如何热心事主，如何注重公德、喜爱劳动，如何助人为乐，如何朴素节约、不贪钱财等等。我们佘山修院的培育团19年来一直在奉行上述建议。……
修院工作固然重要，但修女、神父们的继续培养工作同样重要。修士们一圣神父，一般就认为目的达到，可以松一口气，又认为自己身份已变，不再是一个受人管辖、受人管教的学生，而是教友尊敬的神父，得享受神父的待遇了！修道修德犹如逆水行舟，手稍一放松，船就急剧倒退，甚至一泻千里。那么如何保持自己对基督的热爱之心，除了本人坚持祈祷、自我鞭策以外，要坚持自己曾发出的要诚心诚意服务教会的意愿，此外，还必须有神师神父，有问题不去咨询长者的意见、有诱惑不敢向领导吐露、有困惑不求友人指导，那么不慎落入陷阱就无力自拔了！每一位神父，尤其年轻神父应有一名神师神父陪伴他前进。
亲爱的神父们，今天我向各位提出人才流失的题目，请各位讨论也请提出办法来抑制这个倾向。请大家和我一起祈祷，伏求圣神降临从天射光充满我心。
（内容有删节）