作为回应，原教旨主义者组建了伊斯兰武装组织，专门从事恐吓和惩罚一切支持政府的人。无数平民成为受害者，其中包括伊玛目、知识份子、艺术家、记者、医生、律师、法官、教师，还有妇女和儿童。

教宗也指出，发生侵犯儿童问题的背景是一个世俗化的社会，同时也有一个趋向，即使出自好意向，却是错误的，那就是，面对不合乎教会法典的情形，避开予以惩罚。

一个懂得宽恕之道的人，他的灵魂一定美丽；在对方以为你恨他的时候，你爱他；在对方应受惩罚的时候，你放过他。

在十字架上，耶稣将为我们奉献自己的身体，并为我们承担着法律与惩罚、怜悯与拯救所带来的压力与张力，最终成为天主与人类之间惟一的桥梁。基督的新盟约就是一个邀请，邀请我们各人均以感恩的心去生活。

父亲并不关心惩罚儿子的过错，却只是忙着设宴欢庆，他知道儿子死而复生，失而复得。为了儿子的悔改而喜乐，这是一个重获生命的悔改，一个还给儿子在家庭的地位的悔改。

我们以伯前4：6这节圣经作为例子：“也正是为此，给死者宣讲了这福音：他们虽然肉身方面如同人一样受了惩罚，可是神魂方面却同天主一起生活。”

它呼唤我们生活行事不要只是为了希望得到赏报或因为害怕遭受惩罚，而要本着其他的动机。　　与基督的相遇邀请我们无私地生活，召唤我们像天主那样远离人类所理解的狭隘的“公正”。

随着时代的转迁，这个黑暗的阴间渐渐地开始有了等级之分，犹太人开始相信，对那些罪大恶极的人来说，他们可能永远也不能离开那个黑暗之地；但对其它人来说，受过相当的惩罚之后，他们还有获救的一天。

毕竟法律不是万能的，因为法律只能惩罚外在被发现的犯罪行为，却无法约束人心及其内在行为。因此，维护社会公正既需要法治，也需要信仰。

我们的管理者清查惩罚，而且也收到了一定的效果。