大儿子的反省
2004-05-20 09:07:32 作者：无为兄弟 来源：信德报(第213期)
前几天在读到荡子的比喻时，不仅被父亲的慈爱，小儿子的忏悔所感动，而且也为大儿子的态度所羞愧，因为在他身上，映出了自己的影子。
和很多兄弟姐妹们一样，我出生在一个老教友家庭。从小就接受了很多的宗教培育，天主十诫、圣教四规等基本道理很早就在心里扎根。每天的早晚课，玫瑰经更是不可缺少的。从别人的眼里看来，还算是一位遵规守矩的好教友。
在以前也读过很多次这个比喻，可是一直不大明白其中的含义，仅仅知道天主的慈爱就如那个荡子的老父亲一样，一直在等待着我们的悔改，还有要我们学习荡子的忏悔和回归父家。但不知为什么，总为大儿子的待遇鸣不平；觉得老父亲给大儿子的爱没有给荡子的爱那么多。如果他是一个公平的父亲，就应该好好地惩罚那个荡子，至少要几年的时间，才能消心头之气，即使不为自己，也要给大儿子一个公平的答复。
那个败家的荡子回家后，倒也知趣，主动向老父要求一个仆人的名分。倒也合情合理，既然早已得到他应得的那分，家产自然也就没有他的份了。但是，那个慈爱的好父亲偏偏要给他一个“儿子”的名分，而不愿意使他生活的像一个仆人。这个“儿子”的名分，不仅只给荡子，同样也给大儿子。为什么？那个大儿子不是在家和父亲一起住吗？事实上，虽然大儿子一直都在家服侍父亲，每日辛劳工作，可是他等待的是什么？父亲的一点赏报，只希望父亲给他所应该得到的那一份。“我干多少，你就应该付给我多少。这么多年了，你早就该为我摆设筵席，为我庆祝了”。他想的只是一个仆人的想法，而并没有像一个儿子一样去爱自己的父亲，却像一个仆人一样的去劳作。
回想自己又何尝不是如此呢？遵守天主的诫命，因为他命令我们这样去做，而不去想一想为什么要这样做。
一个只以仆人的身份去生活的人，说话行事仅仅是为了履行法律和诫命，但不明白父亲爱的奥迹。因为父亲的爱远超过我们的理智和逻辑。
在以色列民族的救恩史，也就是整个人类的救恩史当中，天主借着梅瑟的口，给我们制定了一些法律，为了使我们能在它的指引下，不断地走向他———我们人生的终向。但是，我们不要忘记，遵守法律只是我们得救的方法而并非目的。法律本身并不能使我们得救，因为它只是一个死的规矩，不能付给我们爱的能力，只机械式地去守法，不是天主所要求我们的。
一个儿子和一个仆人的根本区别在于和主人的关系，儿子和父亲的心相通，命相联，荣辱相息。可一个仆人就不同了，只要每月能拿到工资，主人死了也于他没有很大的干系。一个好的儿子所期待的不是工作的报酬或父亲的家产，对他来说，最重要的是使父亲高兴，能够博得父亲的欢心，能够分担他的苦与乐。
我们的主耶稣基督在天父前过的是儿子的生活。因为他永远属于天父，他明白天父的旨意，并完完全全地去承行，因为他爱父，也知道父爱他。他来到世界上，只为承行天父的旨意。
在整个人类的救恩史中，我们首先是遵守法律，由于天主的仁慈，他亲自降生成人，把他的爱带到了世界上。他是真理和生命，由于他的降生，给我们带来了人最崇高的名分———天主的儿女，所以他要改变我们生活的态度，现在我们已不是仆人，而是儿子了。拥有一个自由的生活。要享受儿女的自由，我们要停留在父的爱中，因为一失去了对他的爱，也就是又回到了仆人的地位。没有父亲，就谈不上有儿子，是父亲的爱，使我们明白天主爱的奥迹。大儿子之所以抱怨父亲对荡子的爱超过对他的爱，是因为他不明白父亲的爱，他也没有对父亲的爱。由于一生都在遵守外在的法律，却忽略了什么是最珍贵的，把自己排斥在父亲的慈爱之外，只期待得到父亲的公平。
因为他没有明白父亲的慈爱远远超过公义，所以他没有能力去接受。我们试想，如果那个给父亲败家的是他，当他在异国他乡讨吃猪食的时候，会不会想起回家？他有没有勇气？他不会的，因为他不明白父亲的爱，只知道父亲的公义。
无数次，把自己置于大儿子的位置，为没有离开父亲而沾沾自喜；无数次，为自己谨守天主的诫命而自我安慰；无数次，也为自己的“善行”而感谢天父。却不知，也是无数次，最好说是更多个无数次，把自己降低到一个仆人的地位，只想着以守诫命来换取一个将来的天堂，却殊不知，天父的爱远远的胜于无数个天堂。他的爱，才是我们真正的宝藏。
只有当我们明白了天父对我们的爱时，才不会去抱怨，他的爱对别人也是同样的深，同样的宽广！
和很多兄弟姐妹们一样，我出生在一个老教友家庭。从小就接受了很多的宗教培育，天主十诫、圣教四规等基本道理很早就在心里扎根。每天的早晚课，玫瑰经更是不可缺少的。从别人的眼里看来，还算是一位遵规守矩的好教友。
在以前也读过很多次这个比喻，可是一直不大明白其中的含义，仅仅知道天主的慈爱就如那个荡子的老父亲一样，一直在等待着我们的悔改，还有要我们学习荡子的忏悔和回归父家。但不知为什么，总为大儿子的待遇鸣不平；觉得老父亲给大儿子的爱没有给荡子的爱那么多。如果他是一个公平的父亲，就应该好好地惩罚那个荡子，至少要几年的时间，才能消心头之气，即使不为自己，也要给大儿子一个公平的答复。
那个败家的荡子回家后，倒也知趣，主动向老父要求一个仆人的名分。倒也合情合理，既然早已得到他应得的那分，家产自然也就没有他的份了。但是，那个慈爱的好父亲偏偏要给他一个“儿子”的名分，而不愿意使他生活的像一个仆人。这个“儿子”的名分，不仅只给荡子，同样也给大儿子。为什么？那个大儿子不是在家和父亲一起住吗？事实上，虽然大儿子一直都在家服侍父亲，每日辛劳工作，可是他等待的是什么？父亲的一点赏报，只希望父亲给他所应该得到的那一份。“我干多少，你就应该付给我多少。这么多年了，你早就该为我摆设筵席，为我庆祝了”。他想的只是一个仆人的想法，而并没有像一个儿子一样去爱自己的父亲，却像一个仆人一样的去劳作。
回想自己又何尝不是如此呢？遵守天主的诫命，因为他命令我们这样去做，而不去想一想为什么要这样做。
一个只以仆人的身份去生活的人，说话行事仅仅是为了履行法律和诫命，但不明白父亲爱的奥迹。因为父亲的爱远超过我们的理智和逻辑。
在以色列民族的救恩史，也就是整个人类的救恩史当中，天主借着梅瑟的口，给我们制定了一些法律，为了使我们能在它的指引下，不断地走向他———我们人生的终向。但是，我们不要忘记，遵守法律只是我们得救的方法而并非目的。法律本身并不能使我们得救，因为它只是一个死的规矩，不能付给我们爱的能力，只机械式地去守法，不是天主所要求我们的。
一个儿子和一个仆人的根本区别在于和主人的关系，儿子和父亲的心相通，命相联，荣辱相息。可一个仆人就不同了，只要每月能拿到工资，主人死了也于他没有很大的干系。一个好的儿子所期待的不是工作的报酬或父亲的家产，对他来说，最重要的是使父亲高兴，能够博得父亲的欢心，能够分担他的苦与乐。
我们的主耶稣基督在天父前过的是儿子的生活。因为他永远属于天父，他明白天父的旨意，并完完全全地去承行，因为他爱父，也知道父爱他。他来到世界上，只为承行天父的旨意。
在整个人类的救恩史中，我们首先是遵守法律，由于天主的仁慈，他亲自降生成人，把他的爱带到了世界上。他是真理和生命，由于他的降生，给我们带来了人最崇高的名分———天主的儿女，所以他要改变我们生活的态度，现在我们已不是仆人，而是儿子了。拥有一个自由的生活。要享受儿女的自由，我们要停留在父的爱中，因为一失去了对他的爱，也就是又回到了仆人的地位。没有父亲，就谈不上有儿子，是父亲的爱，使我们明白天主爱的奥迹。大儿子之所以抱怨父亲对荡子的爱超过对他的爱，是因为他不明白父亲的爱，他也没有对父亲的爱。由于一生都在遵守外在的法律，却忽略了什么是最珍贵的，把自己排斥在父亲的慈爱之外，只期待得到父亲的公平。
因为他没有明白父亲的慈爱远远超过公义，所以他没有能力去接受。我们试想，如果那个给父亲败家的是他，当他在异国他乡讨吃猪食的时候，会不会想起回家？他有没有勇气？他不会的，因为他不明白父亲的爱，只知道父亲的公义。
无数次，把自己置于大儿子的位置，为没有离开父亲而沾沾自喜；无数次，为自己谨守天主的诫命而自我安慰；无数次，也为自己的“善行”而感谢天父。却不知，也是无数次，最好说是更多个无数次，把自己降低到一个仆人的地位，只想着以守诫命来换取一个将来的天堂，却殊不知，天父的爱远远的胜于无数个天堂。他的爱，才是我们真正的宝藏。
只有当我们明白了天父对我们的爱时，才不会去抱怨，他的爱对别人也是同样的深，同样的宽广！