教宗解释说：福音的喜乐充满了与耶稣相遇的那些人的心和整个生命……天父是喜乐的泉源；圣子是喜乐的彰显；圣神是喜乐的激励者。

宁顺卓解释说。张洪波神父在约旦河给宁顺卓（前排左二）授洗宁顺卓自领洗后，内心充满了喜乐，上主是我的牧者，我实在一无所缺，感觉天主就是我的一切，天主本身就是我的富有，有了天主，一切都显得无足轻重了。

（N.20）正如教宗解释，走出去的教会是福传使徒的团体，他们跨出了第一步，身体力行、乐于助人，最后开花结果、享受果实与欢欣。

有一次他参加了一次婚宴，在酒席间，8个人倒的都是白酒，轮到王刚林这里的时候却成了红酒，他非常纳闷，却又解释不通，于是找到了尚美珍，尚美珍对她说：这可能是天主在借着此事召叫你。

这个发生在初期教会历史中的革命性发展，我们只能以当天发生了前所未发生过的事来解释。一周的第一天正是耶稣死后的第三天。就是在那一天，他以复活主的身份显现给他的门徒们。事实上，这个相遇有令人不安之处。

有些作者主张以上的行为为更高目的，允许自杀，因为生命虽是现世的好，并非是最高的好，有人因双果原则，来解释此行为的合法性，但非直接自杀而应是间接自杀，在间接自杀中，人并不象在直接自杀中一样，他自我处置自己的生命

唐太宗贞观九年（635年），天主教叙利亚人阿罗本从波斯来到长安，唐太宗派宰相和自己的卫队，到长安城西门外迎接到宫中，翻译《圣经》，接到他的寝室里，给他解释天主教的道理，几年后，他发布诏书，谓此教是济物利人

宗教政治化趋势在某种程度上颠覆了宗教在国际关系中的传统定位伴随全球宗教复兴而来的是全球性宗教政治化或政治宗教化的倾向，这在较大程度上颠覆了宗教的寂静、消极和非政治化的传统形象，甚至使基要主义（所谓强宗教）和极端主义成为宗教在国际关系中角色的流行解释

面对这样的教友或修道人，我会给他们解释构成犯罪的一个必要条件，就是心存恶念，有意要害人，否则就构不成犯罪。比如，一个司机车祸撞死了路人，虽然他可能要负责任，但绝不是犯罪。

最终除了信仰，别无解释。因此他说：看到你们的善行，我发现你们的信仰真好！从去年到现在，这所老人院里已有十几位老人接受了洗礼。对于帮扶贫困，堂区成立了爱德基金会，探访老人的生活用品和食品费用会从中取用。