他传记作者过度热情的描述不应让我们对此事实视若无睹：即这位本堂神父也知道如何积极地「活」在他的整个本堂的社区内：他定期探访病人及教友家庭、组织民间传教工作和举行主保庆典、为他的慈善工作及传教事业募款且管理基金

最近发表的一篇文章试图表现一个虽然表面上在国际范围内深受公众欢迎但实际上管理无方的教宗形象。

自30年代起，一些伊斯兰刊物就开始对国内清真寺进行系统调查，并对部分历史悠久的清真寺文物如碑记等进行介绍和研究。

村里没有教堂，没有神父，参加弥撒要到很远的地方，这种情况下皈依的小多，缺乏系统的信仰培育。

六两井荒地72万平方华里，1906年从巴彦、辽宁三台子、吉林八家子迁来教民150余户，600多教徒，建立名为圣约瑟屯，委派十二名会长分管行政、土地、治安事务，制定十条教令⑦，教民只向教会纳捐，不受海伦县管理

灵魂不是火焰，也不是实体，但它是活的，因为自从灵魂管理着那个没有生命、毫无知觉的肉体，把生命赋予它之后，便‘成了活的灵魂’。”

教宗断然地下了结论，指出，把不同文化的人们引进修会中央式的管理之中，让他们以不同的方式生活在神恩之中。教宗方济各当然知道这种危险，甚至在较年轻的教会招收新修生方面就存在这种危机情况。

总而言之，自然界是供人使用的，而我们都有共同的使命去负责地管理它。

1984年落实宗教政策时，圣地被退还教会管理，教区遂恢复了一年一度的朝圣活动。在主教的率领下，教友们齐心合力，使十字圣山建设再现雄姿，今已规模可观。自圣山建设以来，圣迹屡显：病者获愈，苦者得安。

新教则强调要回到《圣经》为基础；此外，还有神职人员应否独身、神职人员制度、圣传圣统地位、《次经》的地位、雕像问题、圣礼问题、政教关系、圣母及圣人的敬礼(新教则认为这是在‘崇拜’圣母、圣人)、组织架构、善款管理和使用