世界上的苦有两种：一是与生俱来的苦，所谓人生一世痛苦八九，谁也逃不了人生的痛苦；理由其实很简单，因为凡受造之物，有喜必有忧，有生必有死，生老病死，是人与动物当面临的考验，谁也无法避免。

我们的祭献是基督，圣子耶稣亲自成为人祭献天父的最高礼品，而不是单单的动物。因此，传教士抓住这一点告诉他们，最完美的祭献是怎么样的，而基督的祭献则是完美之中最完美的。很多的人因此而认识了基督。

夏贝尔神父非常善良，即使是会造成危险或有害的动物都他不伤害。有一次，在隐修院的葡萄园里，有一条大蛇正要攻击修士，修士们试图打死它，这时也请夏贝尔神父来帮忙。他站在蛇面前，心平气和地说“走吧！”

可是，人不同于动物，人除了物质的一面，还有属灵的一面，因此，在今天的第一篇读经——申命纪中，梅瑟就对人民说：“人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语生活。”

在很多方面，人不如动物。此时此刻记起了蓉湖愚者《代老牛乞命词》四首，这里选其一，诗曰：“一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来；白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。”望人手下留情，爱护生灵！

爱自己爱邻人的涵义：　　“你要爱近人如同爱你自己一样”(肋19：18)，这一重要诫命在《古经》中已有明确的启示，《德训篇》的作者写道“一切动物都爱自己的同类；同样人也爱与自己相近的人”(13：19)。

动物也要靠吃植物维持。没有阳光的时候，万物何以存活？即便是我们今天，纵有科学现代化的一切也无济于事，在家里要开灯，出门要有路灯。在许多没有灯光的地方，仍将一片黑暗。

她的兄弟列昂尼德（Leonid）是个勇敢的人，他经常走遍村庄去喂那些被遗弃在牲口圈的动物、牛、鸡、猪，以及主人们被侵略者赶跑的猫狗。

对于一些动物，痛觉是母兽产后照顾幼崽的必要条件。

这种对生命的渴望使人类和动物共同组成了“生灵”的大家庭（创1：24及2：7）。该词通常被译作“生物”，这并非不正确，但圣经的语言更富有活力。作为“生灵”，人不是一种可以被定义的存在。