培训地点是一座相当规模的方济各会院，因为圣召减少现在基本上成了一个培训中心，假期里除了中国在欧留学的神父修女聚在一起学习交流外，还有一个欧洲人办的平信徒班。

宝安堂区神长教友又邀请河北邯郸教区石广慧神父前来帮忙……从此，深圳教会9个堂区有了长期或定期服务教友们的本堂司铎及修女，教友们不但在大瞻礼有机会参与弥撒，而且在平日和主日也有了参与弥撒的机会，相应的一些培训服务也开始了

[10]从这些儒生文人的论述中我们可以看到，这些人对基督教的反对批评乃至敌视不能简单地以仇外心理予以解释。

因为身体的一切肌肉都是松弛的时候，就可利用梦来通过想象力和想象力巨大的活动，作为在内部刺激生命器官——想象力所发挥的活动在这样的状态中往往会上升到心理的激动，入寐以后，当刺激是最需要时，通常想象力却更为活跃

因此，教宗要求我们应重新努力给予信友们必要的训练，一如已在培训辅祭和非常务送圣体员所实施的方式，使他们成为真正的圣言宣报者。

（包括心理的精力，没有它我们无法形成某种思想、念头或完成某些姿势）注：它们不一定是不好，因有它们，人才可能“动”，即使是爱天主。

在环境许可下，亦宜遵照国家分区的界限，及人民与地方的环境，比如心理、经济、地理及历史的因素。

[14]最后，教宗方济各曾提到：「堂区借着它所有的活动来鼓励和培训它的成员成为福传者。」[15]13.基督徒团体临在世上，是以传教作为重点。

这三大具有主导性的思潮是：卡尔﹒马克思（KarlMarx）的无神论和唯物主义学说；达尔文（CharlesDarwin）基于自然选择的的生物进化论；弗洛伊德（SigmundFreud）的无意识心理分析学说

于是，弥撒费和教友们的爱心奉献使得司铎们不再像修院时那样捉襟见肘了，正是经济地位的改变也就导致了心理转变。钱多了，重要的事情，是如何正常合理地使用，如何注意到身边的穷人和教会的需要。