答：天主曾在《户籍纪》20:12中指出，梅瑟因在默黎巴水事件中没有在以色列人面前表现出对天主的完全信赖与尊崇，故被惩罚不得进入应许之地。虽然他是天主忠信的仆人，但作为领导者，他的行为更需严以律己。

他呼吁教会打破“羞耻文化”，这种文化阻碍了对性侵犯事件的报道，尤其是在亚洲。教会应重新评估与媒体的关系，并接受观察，但前提是观察必须以公平的方式并尊重事实。

答：因在默黎巴事件中违命，天主命亚郎不得进圣地。他在曷尔山上，被梅瑟与儿子厄肋阿匝尔陪同，脱下司祭长袍，传承给儿子后安然去世（20:25-28）。

答：梅瑟因在默黎巴水事件中没有在众人前荣耀天主（见户20:12），被上主禁止进入“福地”。虽然他祈求进入，但上主没有答应（申3:26），这显示天主的正义与神圣性。

答：因他在卡德士的默黎巴事件中，没有在众人前遵照上主命令显扬天主的圣名（参阅户20:1–13）。因此上主对他说，他只能远远望见那地，却不能亲自进入。问5：梅瑟请求天主为百姓立继任者的原因是什么？

另外还有不少是万历、天启年间重要历史事件的参与者，如浙党领袖沈一贯，东林党人叶向高、邹元标，吏部尚书冯琦、司礼太监冯保，援朝战争中的参军李应试，争国本事件中的郭正域，等等。”

（三）事件感应喝茶，必须用手端起茶杯，然后再送到嘴边；说话，声音必须通过空气的振动，敲响耳膜方能听到，总之，相互之间的联系不可缺少中间的媒介。

1937年7月7日，日寇发动了卢沟桥事件9月9日10时左右，日寇冲进了正定，城内一片混乱，不断地听到炮弹的轰炸声。文主教在主教府的屋顶升起了法国旗，试图保护整个院落免受劫掠。

「自选自圣」乃有目共睹的事件，罪行确定成立。而有私德问题的指控则需要更多显明证据。

若无幻的存在，就不可能有真实事件的发生，它们是因果关系。天主的奥秘就是在事件的整个过程中看不到祂的踪影，但是事情过后，就真切地感受到了天主的参与。