我也希望塔格莱枢机能当选下一任教宗

全球天主教的枢机们，聚在罗马，即将开始选举新一届教宗，普世举目，翘首以待。许多亚洲天主教信友们，希望菲律宾的塔格莱枢机当选，能成为本届教宗。我也有此渴望，希望我们这位亚洲枢机当选。当然这只是我们这些俗人的渴望而已。我们把一切托付给天主！

我在网上找了一些资料，帮助我们来认识一下这位可敬的塔格莱枢机主教。

塔格莱（Luis Antonio Gokim Tagle）1957年6月21日出生于马尼拉，是菲律宾天主教红衣主教。他于2001年成为主教，2011 年被教宗本笃十六世晋升为马尼拉大主教，次年又被封为红衣主教。

从2019年起，在教宗方济各的建议下，他离开马尼拉，在罗马教廷担任领导职务，首先担任万民福音部部长，在2022年6 月改革取消该部后，担任新成立的福音传播部第一任代理部长。

塔格莱是菲律宾首都人，他的家庭出身反映了该国人口的阶层分化，他的父亲是塔加洛族人，母亲是华裔菲律宾人。他在家乡的圣若瑟神学院学习哲学，后来进入马尼拉雅典耀（ateneo）大学学习神学。1982年2月27 日，他被祝圣为神父，并被安置在同一教区。随后，他被任命为门德斯圣奥古斯丁堂区的司铎和伊穆斯神学院的神师，并于次年成为该神学院的院长。同时，他还在马尼拉圣卡洛斯神学院和大雅台圣言会传教学校教授神学和哲学。

1985年至1992年，他就读于华盛顿著名的美国天主教大学，获得神学博士学位。从美国返回菲律宾后，他于一九九三年至一九九五年担任主教。 1997年，教宗若望·保禄二世任命他为国际神学委员会成员，当时该委员会由拉辛格枢机主教主持。

2001年10月22 日，若望·保禄二世任命他为伊穆斯主教，时年四十四岁。2005 年，他参加了以圣体圣事为主题的主教会议：尽管他是会议中最年轻的与会者，但他还是当选为会议理事会成员。当时，针对主教会议主持人安杰洛·斯科拉枢机主教就克服教会独身主义所表达的保留意见，他支持天主教会评估改变以应对司铎短缺问题的机会，尤其是在菲律宾等地，司铎短缺的问题尤为严重。他是一位特别受欢迎且有效的演讲者。2008年在加拿大魁北克举行的圣体大会上，他就圣体圣事的重要性发表了一次打动观众的演讲；在演讲中，他将基督教崇拜与“偶像”崇拜进行了对比，例如以牺牲工人为代价的利润、对妇女的支配、以牺牲儿童为代价的欲望、不尊重环境的进步、损害穷人的贪婪、牺牲手无寸铁的人民的国家安全。

在伊穆斯担任主教期间，他特别关注年轻人， 2009年主办了第一届亚洲青年大会，这是亚洲版的世界青年日。

2011年10月13 日，教宗本笃十六世任命他为马尼拉大主教，耶稣会士卡塔利诺·阿雷韦洛 (Catalino Arevélo) 在塔格莱之前曾担任国际神学委员会成员，据他称，由于菲律宾主教团内部存在一些阻力，这一任命有所推迟，需要主教部进一步调查。塔格莱于2012年12月12日在马尼拉就职，当天是他祝圣主教十周年。随后的 6 月 29 日，他在罗马从教宗手中接过了传统的披肩，这是大主教权威的象征。

2012年，塔格莱曾两次公开谈论天主教会内的性侵犯危机问题——一次是 2 月在额我略大学，另一次是2月在都柏林圣体大会。他呼吁教会打破“羞耻文化”，这种文化阻碍了对性侵犯事件的报道，尤其是在亚洲。教会应重新评估与媒体的关系，并接受观察，但前提是观察必须以公平的方式并尊重事实。同年8月4日，他参加了菲律宾的示威活动，反对一项旨在在该国推行全民避孕、节育、性教育和产妇护理的法案（后来获得批准），但拒绝支持该提案，并威胁要将投票支持该措施的政客逐出教会。 

2012年6月12 日，他被任命为天主教教育部成员，并于9月18 日被任命为主教会议第十三届常务大会的主教。2012年10月24 日，教宗本笃十六世宣布任命他为枢机，该任命自2012 年11月24 日的常务公共枢机会议起生效。

2013年3月，本笃十六世辞职后，他作为选举人参加了选举教宗方济各的秘密会议。尽管他年纪轻——他是枢机主教会议中第二年轻的参与者，也是担任红衣主教时间最短的人之一——但一些评论家已将他列入有资格担任教宗的枢机主教之列。

2019年12月8 日，教宗方济各任命他为圣座万民福音传播部部长，同时，他解除了他对马尼拉大主教区的牧养职务，使他获得了马尼拉荣休大主教的头衔。  

自2020年9月21日起，他担任宗教事务研究所枢机委员会成员。他也是圣座天主教教育部、献身生活及使徒生活团部、宗座立法文本委员会（自 2020 年 6 月 19 日起）、宗座宗教交谈委员会（自 2020 年 7 月 8 日起）、圣座东方教会部（自 2021年6月9 日起）和圣礼及圣事部（自 2022年6 月1 日起）的成员。

除了英语和菲律宾语，他还懂意大利语、西班牙语和法语。

自2011年以来，塔格莱被认为是“亚洲神学思想最具代表性的声音之一”，并被认为是进步天主教会的代表。

1995年至2001年，他担任《梵蒂冈第二届大公会议史》编辑委员会成员，该书被认为是第二次梵蒂冈大公会议的基础著作。这项工作由教会历史学家朱塞佩·阿尔贝里戈 (Giuseppe Alberigo)协调，他属于所谓的“博洛尼亚学派”，具有进步倾向，根据所谓的不连续性诠释学来解释大公会议的经验，即教义传统的“断裂”，并因此受到教宗本笃十六世等人的批评。尤其是塔格莱所写的章节，受到了来自对立观点的批判性评价：根据支持梵二在教会训导方面的连续性论点的阿戈斯蒂诺·马尔凯托枢机主教的说法，这是一项完整的研究，但“缺乏真正的历史学家所期望的那一点点客观性”；进步神学家汉斯·昆 (Hans Küng)认为，它并没有对保禄六世关于大公会议文件的选择提供合理的解释。 

在菲律宾，他公开反对堕胎、避孕做法和所谓的实用无神论，尽管其激烈程度不如其他主教；同时，他批评了教会对离婚及再婚人士的“严厉言辞”，并支持后者应根据具体情况获得圣体圣事的权利。

一些媒体称塔格莱是亚洲版的方济各。

除过以上通过他的简历，我们确信他丰富的学识及教会工作经验，真的具备了当选教宗的资历。

如果塔格莱枢机当选，他会继续领导天主教会走向改革之路。也会把亚洲天主教会的福传工作推向新的阶段，打破教会以欧洲为中心的模式，让天主教的中心向亚洲非洲转移。上一届教宗是美洲人，希望这一届教宗是亚洲人，我们也希望以后的教宗是非洲人。这样才符合天主教大公教会的精神面貌！

也许我们的想法不是天主的想法，我们为新教宗的产生祈祷，求主拣选符合祂心意的14亿教友的教宗！