这种将天主的恩宠“画地为牢”的做法，不仅是误会主耶稣带给所有人的救恩，更是将基督徒团体和其他人分开而保持距离，同时，也无法欣赏天主在其他人身上所施予的救恩。这种观点总结就是：教会之外无救恩。

（圣咏释义，第102章，第5节；拉丁教父，第36册，第1319－1320段）这一切都是天主施予恩宠的珍贵工具，帮助病患使自己更切合基督的圣死与复活。谈论这两件圣事，我想强调圣体圣事的重要性。

教会不再以一个施予者、富有者的身份和心态来看待穷人，而是甘愿选择站在贫穷人的那边，与他们为伍，从他们身上及际遇中重新诠释圣经的教导及作为耶稣基督门徒的呼召的内容。

可惜的是，常有诱惑使我们不冷不热，令圣神窒息，拒绝投资那些为了我们自己和他人而施予我们的塔冷通（参阅玛25：25以下）。

灵修：象征天主在危急中施予解救，是护佑的天主（Protectormeus）。9.「他要救我脱离各种凶恶的事，也要使我安全地进入他天上的国。」

天主并非像那不义的法官，而是满有怜悯的父，祂愿意迅速施予援助。信德不是一次性的回应，而是在延迟中仍然忠诚的持续行动。灵修建议将这比喻作为个人祈祷生活的反省：我的祈祷是否只在顺境中热切？

我们浸润在静谧的约旦河里，接受神父施予的洗礼，再次宣发领洗誓愿，弃绝罪恶，做全新的基督子民。我们手拉着手，高唱主的赞美诗，美妙的音符随约旦河静静流淌，或缥缈在茂密的林梢伴风轻吟浅唱。

天主国的价值观——舍弃世物、慷慨施予、积攒天上财宝。末世的警醒精神与牧职责任——人子来的时间未知，所有人尤其是被托付圣职者，要随时准备。

背景注解：这是一种呼求怜悯的“上主求你垂怜（Kyrieeleison）”式祈祷，表达他们认识耶稣有权柄施予怜悯。这种称呼“主”是信德的表达。灵修反思：“可怜我们吧！”

即建立在理性主义和个人主义之经济原则的现代文化潮流，已经把正义的概念从它的超性根源切断了，使它脱离了仁爱与团结关怀：‘人的社会’不是单靠权利和义务的关系而成立的，更重要及优先的条件是无条件的施予