答：这是司祭性的祝福，带有天主名号的权威（6:27）：“这样，他们将以色列子民归我名下，我必祝福他们。”表示当司祭以天主的名行祝福时，天主亲自执行这祝福。它预示了新约中教会的祝圣职与降福礼仪。

这既是象征性惩罚，也是实际的礼仪性洁净过程（参阅肋14章有关癞病的规定）。8.问：百姓对米黎盎被罚后的态度如何？答：以色列民“没有起程，直到米黎盎回来”（户12:15），显示出对她的尊重与等待。

（claraetelatavoce）来诵念的经文，不论是属司祭、执事、读经员或全体会众的部分，均应以符合经文性质的声调来诵念：即按它们是读经、祷词、提示、欢呼或歌咏而定；声调也应适合庆典的形式及其隆重性。

答：抬约柜（象征承担圣工）；事奉上主（象征礼仪与敬拜）；以主名祝福百姓（象征祭司性中保角色）。三、天主的宽恕与新的引领问6：天主第二次为何没有毁灭以民？

，孔子说：“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。”即：在宇宙万物之中，唯有人类最为尊贵，而做为人，他最高的品行便是孝道，没有任何其它可以逾越它。　　

在更具有教会性的视野中，不宜谈竞争或理由，因为我们大家都是在信仰内的兄弟姐妹，所有人都在同一的教会大家庭里；在三十年里圣座努力为此而奋斗，以推动两个团体互相和好，并恢复及振作基督徒和公教徒自己的身份，通过一个共同的途径更充分地实现所意味的

此词最初似乎是意味着于此春天节庆之际所举行的一种仪式性的神圣舞蹈，而此一意义在以色列神学中也充分地获得了回响，也就是预示当在那个特别值得纪念的春季庆节里，上主将「逾越过去」（越过）那以牺牲的羊羔的血作为标志的以色列人的家

这一称号强调天主的普世性：祂不仅是以色列的天主，也是全人类的天主。“降福亚巴郎”：司祭的职责之一是降福（祝福），而默基瑟德以天主的名义降福亚巴郎。天主的祝福代表祂的眷顾、护佑和救恩计划。

灵修意义：教会祈祷具有普世性（universalis），不仅为信徒，也为所有人，甚至为敌人。这体现出“教会是为世界而设的救恩工具”（《教会宪章》1）。

这种对宗教用行政手段管理的结果，使得宗教团体的宗教性大大降低了。为什么它的宗教性降低了？因为这种宗教团体是被政府组织起来的。政府组建的宗教团体难免会受政府在人事、教务、财务上的控制。