基督圣体圣血节

读经一 创世纪 14:18-20

背景介绍

这一段经文出自《创世纪》第14章，是关于亚巴郎的一段重要叙述。它记述了亚巴郎打败五王联盟后，与撒冷王默基瑟德（Melchizedek）的相遇。这段记载不仅仅是描述历史事件，更是一个神秘的预象，特别是在天主教传统中，默基瑟德被视为基督的预像，而他的行动也预示了弥撒圣祭。

默基瑟德是谁？

默基瑟德（Melchizedek）是“撒冷”（即日后的耶路撒冷）的王，同时也是至高者天主的司祭。

他的名字“Melchi-zedek”意为“正义之王”或“和平之王”。

他是圣经中首次出现的司祭形象，但他的背景、来历没有详细记载，因此他在《圣咏》及《希伯来书》中被视为“永远的司祭”，成为基督司祭职的象征（咏110:4，希5:6, 7:1-17）。

这段经文的重要性

默基瑟德带着饼和酒迎接亚巴郎，这预示了基督在最后晚餐中建立的圣体圣事。

默基瑟德为亚巴郎祝福，表明他代表天主行司祭的职务。

亚巴郎奉献战利品的十分之一，象征着什一之献，这成为日后《旧约》中向天主奉献的模式，也成为教会十一奉献的基础。

逐句解释

（1）“亚巴郎打败诸王，凯旋的时候……”

背景：

这一事件发生在四王与五王之战（创 14:1-16）。

当时，四位外邦强王（来自美索不达米亚）进攻五个当地城邦（包括索多玛、哈摩辣），并掳走了亚巴郎的侄子罗特。

亚巴郎带领家中318位训练有素的仆从，奇袭敌军，成功救回罗特，并夺回战利品。

灵修：

亚巴郎信赖天主，而非依靠军事力量。虽然他只带领318人，却战胜了强大的联盟，这是天主的眷顾。

基督徒的灵修战斗：我们在信仰生活中也会面临属灵的战争，唯有依靠天主才能得胜。

（2）“撒冷王默基瑟德带着饼和酒出来迎接，他是至高者天主的司祭。”

“撒冷王”：

“撒冷”（Salem）即后来的耶路撒冷（Jeru-salem）。

“撒冷”也与“沙龙”（Shalom，和平）同源，因此默基瑟德也被称为“和平之王”。

“带着饼和酒”：

这不是普通的食物，而是象征圣体圣事的预像：

饼和酒的奉献：预示着基督在最后晚餐中以饼酒建立圣体圣事。

弥撒圣祭：司祭在弥撒中同样奉献饼酒，圣化后成为基督的圣体圣血。

“至高者天主的司祭”：

这是圣经第一次提到司祭。在梅瑟法律建立亚郎司祭团之前，天主已拣选了默基瑟德作为祂的司祭。

默基瑟德的司祭职预示基督：

《圣咏 110:4》：“上主起誓，决不反悔：‘你照默基瑟德的品位，永为司祭！’”

基督是永远的司祭，超越旧约的肋未司祭职（希伯来书7:1-17）。

（3）“祝福亚巴郎说：‘愿天地的主宰，至高者天主降福亚巴郎！’”

“天地的主宰”：

默基瑟德承认天主是宇宙的创造者、至高的主宰。

这一称号强调天主的普世性：祂不仅是以色列的天主，也是全人类的天主。

“降福亚巴郎”：

司祭的职责之一是降福（祝福），而默基瑟德以天主的名义降福亚巴郎。

天主的祝福代表祂的眷顾、护佑和救恩计划。亚巴郎因信德被祝福，也成为万民之父（创 12:1-3）。

 灵修：

我们同样需要领受天主的祝福。教会透过圣事（特别是弥撒圣祭、祝福礼）继续施行天主的祝福。

我们也应成为别人祝福的管道，在日常生活中，以爱德和祈祷祝福他人。

（4）“至高者天主把敌人交在你手中，愿他受赞美！”

胜利的荣耀归于天主：

默基瑟德提醒亚巴郎：他的胜利不是靠自己的能力，而是天主将敌人交在他手中。

这也反映了基督徒的信仰观念：一切成功与胜利都来自天主的恩赐，我们要常怀感恩之心。

灵修：

我们在日常生活中所获得的成就，并非单靠个人努力，而是天主的眷顾。

我们应常怀谦卑之心，将一切荣耀归于天主（格前 10:31）。

（5）“亚巴郎就把所得的战利品，拿出十分之一来，给了默基瑟德。”

什一奉献（Tithe）：

这是*圣经中首次出现“十分之一奉献”的概念。

亚巴郎将战利品的十分之一献给默基瑟德，表明对天主的感恩与敬畏。

在《旧约》中，以色列民后来被要求向天主奉献十分之一（户 18:21-24）。

象征意义：

奉献是对天主的回应：我们所拥有的一切都来自天主，因此应甘心奉献一部分作为回报。

教会的实践：今天，基督徒仍然鼓励奉献，支持教会的福传和慈善事业。

灵修启示：

我们的生命、时间、财物都应向天主奉献。不仅仅是金钱，更重要的是我们的爱心、服务和祈祷。

教会的奉献精神：如同亚巴郎，我们的奉献不是因为法律要求，而是出于对天主的爱。

总结

默基瑟德的行动预示了基督的司祭职，饼酒象征弥撒圣祭。

亚巴郎信赖天主，领受祝福，并以奉献作为回应。

我们应当在生活中信赖天主，依靠祂的祝福，并以奉献表达感恩。

这段经文不仅是旧约的一段历史记载，更是一个关于基督圣体圣事和司祭职的伟大预象。愿我们学习亚巴郎的信德，也学习默基瑟德的司祭精神，活出感恩与奉献的生命！

读经二 恭读圣保禄宗徒致格林多人书  11:23-26

背景介绍

这一段经文出自《圣保禄宗徒致格林多人前书》，是教会关于圣体圣事的最早书面记载之一，比《福音》成书时间还要早（约公元55年）。

保禄宗徒在格林多教会中发现了一些不当的礼仪（11:17-22），有人在主的宴席上分党分派、奢华宴饮、忽视贫苦教友，因此保禄在这段话中重申主耶稣建立圣体圣事的核心意义。

这段经文不仅是弥撒圣祭中圣体圣事的根基，更是教会对耶稣圣体和圣血的信仰核心。

逐句解释

（1）“我传授给你们的，原是我从主所领受的”

保禄宗徒表明，他的教导并非个人意见，而是直接来自主耶稣的启示。

这句话强调了宗徒传统（Apostolic Tradition）的重要性，天主教会的信仰不是凭空创立的，而是从宗徒们传承下来，由圣教会守护和宣扬。

灵修：

我们的信仰根基不是个人的理解，而是从宗徒们继承的信仰。弥撒中，我们也应该以恭敬的心态领受圣体圣事。

（2）“就是主耶稣在他被出卖的那一夜，拿起面饼”

“在他被出卖的那一夜”：

这是指耶稣在最后晚餐（Holy Thursday）中建立了圣体圣事。

“被出卖”特别指犹达斯的背叛（玛窦福音 26:14-16），这个细节提醒我们圣体圣事是在耶稣被交付受难前夕所设立的，展现出他对人类无条件的爱。

“拿起面饼”：

此处的“面饼”并不是普通的食物，而是圣体的预像。

在犹太人的逾越节晚餐（Paschal Meal）中，家主会拿起无酵饼（Matzo），但耶稣此时并不是按传统解释逾越节，而是赋予新的意义：面饼将成为祂的身体。

灵修启示：

耶稣在被出卖的那夜仍然选择爱与奉献，提醒我们基督徒应当在痛苦和背叛中仍持守信仰。

我们在弥撒中看到司祭擘饼（Breaking of the Bread），也应意识到我们所领受的，不只是普通的饼，而是真正的基督圣体。

（3）“感谢了，分开说：‘这就是我的身体，是为你们牺牲的，你们要这样做，来纪念我。’”

“感谢了”（Eucharisteo）：

这个希腊文词汇是“欧加利斯蒂”（Eucharist，圣体圣事）的来源，意味着感恩。

这提醒我们，弥撒圣祭的本质是感恩祭（Sacrifice of Thanksgiving），我们在弥撒中，不仅是领受，也应当满怀感恩之情。

“这就是我的身体”：

这是圣体圣事最核心的教导。耶稣并没有说“这是象征我的身体”，而是明确指出饼就是祂的身体。

这也是天主教会关于*质变说（Transubstantiation）的神学依据，即：饼酒在圣祭中经由司祭祝圣，真正成为基督的圣体与圣血，虽然外表仍然是饼和酒。

“是为你们牺牲的”：

圣体圣事的建立与十字架的牺牲密不可分，圣体圣事不是单独的礼仪，而是基督救赎奥迹的再现。

每次弥撒中，我们都参与了基督在十字架上的牺牲。

“你们要这样做，来纪念我”：

这句话赋予了教会继续举行圣体圣事的使命，即：弥撒圣祭的必要性。

天主教会的传统认为，每一台弥撒都是在履行基督的命令，更新祂在十字架上的牺牲。

灵修：

我们在弥撒中领受圣体时，要意识到我们真正领受的是基督自己，并要以感恩的心活出基督的爱。

纪念基督，不仅是在弥撒中，更是在生活中活出圣体圣事的精神。

（4）“晚餐后，他同样拿起杯来说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，要这样做，来纪念我。’”

“这杯是用我的血所立的新约”：

“新约”对比于旧约（梅瑟法律中的血祭），在旧约中，盟约通常需要牺牲祭品的血来立约（如出谷纪24:8）。

耶稣在此揭示了祂就是“天主羔羊”，以自己的血建立新的永恒盟约。

这也是弥撒中司祭在祝圣酒时所说的经文，提醒我们领受的是基督的宝血。

“你们每次喝，要这样做，来纪念我。”

耶稣再次命令门徒不断举行这圣事，表明圣体圣事是基督徒信仰的核心。

灵修启示：

我们领受主的宝血，意味着我们进入了基督的新约，与天主合而为一。

新约的本质是爱与牺牲，我们受召在生活中活出基督的精神。

（5）“的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯的时候，就是在宣告主的死亡。”

“直到主再来”：

这句话暗示基督的再临（Parousia），圣体圣事不仅是回顾过去的救赎，更是预尝未来的天国筵席。

“宣告主的死亡”：

每次弥撒圣祭，都是基督逾越奥迹的再现，基督的受难、死亡和复活在弥撒中持续临现。

我们不仅是在回忆，更是在真实地进入基督的奥迹。

灵修：

弥撒不仅仅是信友的聚会，而是基督救赎工程的中心。

每次领圣体时，我们都要意识到自己正在宣告基督的牺牲，并要活出基督的精神。

总结

圣体圣事是真正的基督圣体与圣血，不是象征性纪念。

每一台弥撒都是基督牺牲的再现，我们在其中亲身参与主的救赎工程。

领受圣体圣事不只是个人的灵性体验，而是进入天主的盟约，与整个教会合而为一。

愿我们每次领圣体时，怀着信德、感恩和爱心，真正活出基督的圣体圣事！

福音 恭读圣路加福音  9:11b-17

 背景介绍

这一段经文讲述了五饼二鱼的奇迹，是耶稣行的一个著名奇迹之一，出现在所有四福音书中。此事发生在耶稣的公开传道时期，且非常具有象征意义。耶稣以慈悲和关怀对待群众，同时通过这个奇迹显现出天主的能力。

在这段经文中，耶稣并没有简单地满足群众的物质需求，而是通过这个奇迹向门徒们展示了信仰的力量和对天主的信赖。这不仅是一个关乎物质食物的奇迹，更象征着基督对天主国度的供应——天主会供应我们一切的需求。

逐句解释

（1）“耶稣向群众讲论天主的国，治好了那些急需治疗的人。”

“天主的国”：

在福音书中，耶稣常常讲论“天主的国”或“天国”。这不仅仅是未来的天国，而是天主的统治与治理，在耶稣的使命中，天国的现实已经开始显现——即通过耶稣的教导、奇迹和救赎工作。

灵修：耶稣向群众宣讲天主国的福音，提醒我们也要关注天国的价值观与精神，而不仅仅是地上的事物。

“治好了那些急需治疗的人”：

耶稣的治病神迹不仅是他对人的慈爱表现，也是他作为天主子身份的彰显，通过治愈病人，显现出他拥有天主赋予的权能。

灵修：耶稣的医治工作体现了天主的怜悯与关怀，我们应当学会在生活中关心他人的需要，特别是身体、心灵上的伤痛。

（2）“天将黑的时候，十二门徒前来对耶稣说：‘请遣散群众，让他们到附近村庄田舍里人投宿，找东西吃，因为我们这里是荒野的地方。’”

“天将黑的时候”：

时间：天黑了，暗示一段特殊的时刻，象征着一个新的转折或挑战。耶稣和门徒面临的困难，也是在自然界的限制中显现出来的。

灵修：黑夜常常象征着人类的无助与困境，但耶稣在这种环境下显现出了天主的恩典与奇迹，提醒我们在困难时刻，依然可以期待天主的帮助。

“荒野的地方”：

这个场景发生在一个荒凉的地方，没有设施，意味着没有人力可依赖，一切都只能仰赖天主的帮助。

灵修启示：荒野往往是试探与挑战的象征，耶稣在这种境遇下依然能行神迹，提醒我们在看似不可能的境地中，要信赖天主的供应与力量。

（3）“耶稣却向他们说：‘你们给他们吃的吧！’”

耶稣的回应出乎门徒的预料，他没有同意遣散群众，而是挑战门徒去承担责任，教导他们如何依赖天主的力量。

这是一个关于信任与行动的召唤，耶稣的要求似乎不可能，但他邀请门徒参与神迹的成就。

灵修：有时我们面临困难或匮乏，可能会感到无能为力。但耶稣并没有让门徒回避责任，而是鼓励他们采取行动，并信赖天主的力量。

（4）“他们答说：‘我们只有五个饼和两条鱼，除非我们亲自去为这些人购买食物。’”

门徒承认了自己的资源极其有限，五千人面前，仅有五个饼和两条鱼，显然是远远不够的。这里体现了人类的有限性和无能，也展现了门徒对问题的现实看法。

灵修：我们也常常面临资源的匮乏和问题的困境，但天主的解决方案超越了我们的理解与预期，我们需要放下自己的局限，信任天主会用他的方式来供应。

（5）“原来男人大约有五千。”

五千人的数字突出了问题的严峻性，面对如此众多的人，资源显得极其有限。

灵修启示：无论问题多么庞大，天主的恩典是超越数量的，在任何困境中，天主的供应总是超出我们的期待。

（6）“他却对门徒说：‘叫他们分组坐下，每组约五十人。’”

耶稣让门徒组织群众，每组五十人，这表明了奇迹的有序与计划性。这也是在神圣行动中体现秩序与管理的重要一环。

灵修：神迹不仅仅是一个惊人的奇迹，它也充满秩序与智慧。我们应当学会在生活中有条理地跟随天主的旨意，即使在不确定的情况下。

（7）“门徒就照样做了，叫众人坐下。”

门徒遵从了耶稣的命令，这表明他们开始依赖耶稣的指引，尽管他们可能不完全明白即将发生的事情。

灵修：在面对困境时，我们也需要以信德行动，即使不明白全貌，我们依然要顺从天主的安排。

（8）“耶稣拿起那五个饼和两条鱼来，望着天，祝福了，擘开，递给门徒，叫他们分给众人。”

“望着天”：这是耶稣祈祷的表现，表明耶稣依赖天父的力量来成就神迹，展示了天主是所有祝福和供应的源头。

“祝福了”：耶稣为食物祝福，展现了感恩与奉献的精神，并且这也是在为人类提供的祝福、恩典。

“擘开，递给门徒”：这一动作不仅是奇迹的体现，还是教会每次弥撒圣祭的基本形式，就是“擘饼”。

灵修启示：我们每天生活中的一切，都是天主的恩赐，我们也应像耶稣一样，感恩并与他人分享。

（9）“众人都吃了，也都吃饱了；他们把剩下的碎块收拾起来，装满了十二筐。”

“吃饱了”：这是神迹的显现，五个饼和两条鱼竟然足够满足五千人的需求，并且还剩下了丰富的剩余。

“十二筐”：这象征着天主供应的丰富与充裕，且十二筐可能代表十二支派，象征教会的普遍性和完满。

灵修：天主总是以充足与丰盛的方式来回应我们的需求，在我们为他人奉献时，天主会用丰盛的恩典回报我们。

 总结

这段福音提醒我们，耶稣关怀众人的需求，不仅仅满足物质层面的需要，更深层次地展现了天主国度的丰盛与供应。通过这个奇迹，耶稣教导我们要信赖天主，即使在看似不可能的情况中，并且在生活中无私地与他人分享。