圣经问答(户十一-十二章)
2025-09-08 09:43:20 作者:刘铎
《户籍纪》第十一章问答
1. 问:百姓为什么激怒了上主?他们做了什么?
答: 百姓在旅途中不断抱怨(户11:1),特别是抱怨没有肉吃,怀念在埃及为奴时的食物。他们的怨言显示了对天主恩典的轻视和信仰的软弱,因此上主的怒火燃起,火焚烧了营地的边缘。后来因梅瑟代求,火才熄灭。
2. 问:什么是“塔贝辣”?这个地方有什么特别的意义?
答: “塔贝辣”意即“焚烧”,是以色列人在旅途中一个遭天主惩罚的地点(户11:3),象征了他们因抱怨而招致的天主烈怒,也提醒我们要以感恩而非埋怨的心面对生活的苦难。
3. 问:百姓最常抱怨什么?他们的心态有什么问题?
答: 他们主要抱怨没有肉吃,只能吃“玛纳”(户11:6)。虽然“玛纳”是天主神奇赐下的粮食,却被他们贬低。他们怀念埃及的鱼和蔬菜,显示出对天主照顾的遗忘和对物质的贪求,忽视了自己已脱离奴役的恩典。
4. 问:“玛纳”是什么样的食物?
答: “玛纳”像胡荽种子,色如珍珠,味道像油饼(户11:7-9)。它是天主直接供应的日用粮,象征祂在旷野中持续照顾的爱。
5. 问:梅瑟在百姓不断抱怨中感受到什么?他向天主说了什么?
答: 梅瑟感到极度沮丧与不堪重负,他对天主倾诉:“我独自不能抱着这百姓,这为我太重。”(户11:14)甚至求天主赐他死亡。他的祈祷虽显人性的软弱,却是一个牧者为子民倾心尽力的写照。
6. 问:天主如何回应梅瑟的重担?
答: 天主命梅瑟召集七十位长老,赐给他们从梅瑟身上取下的神能(圣神),使他们分担领导百姓的重担(户11:16-17)。这是教会合议领导的雏形,也显示天主对牧者的体恤与扶持。
7. 问:为何厄耳达得和默达得虽然没到会幕,也能出神说话?这说明什么?
答: 虽然这两人没有到会幕,但神能也降在他们身上,他们就在营中出神说话(户11:26)。这说明圣神的恩赐不受地点和形式所限,而梅瑟的宽宏反应:“巴不得上主的人民都成先知!”(户11:29)表明真正属神的人,不嫉妒别人的恩赐,而是希望人人都领受圣神。
8. 问:天主最终是如何回应百姓求肉吃的请求?
答: 上主以风带来大量的鹌鹑,覆盖整个营地,百姓贪婪地收集大量鹌鹑(户11:31-32)。然而他们还未吃完,天主就因他们的贪婪发怒,以重病惩罚他们。
这显示:当人执意追求私欲、轻视天主的恩宠时,所求的反而成为他们的灾祸。
9. 问:什么是“克贝洛特阿塔瓦”?这个地名有何含义?
答: “克贝洛特阿塔瓦”意为“贪欲者的坟墓”,因为许多贪吃鹌鹑而被天主惩罚的人埋葬在那里(户11:34)。这是对贪欲和不信的严厉警告。
10. 问:我们今天可以从这一章中学到哪些属灵教训?
答:感恩而非抱怨:在困苦中要记得天主的恩典,
而非只想眼前享乐。
倚靠团体:如梅瑟所示,牧者不应孤军作战,教会需要共负使命。
圣神自由运行:不要限制圣神的工作,人人都有可能被天主使用。
警惕贪欲:贪恋物质会使人偏离信仰,甚至招来惩罚。
顺服与信靠:要信任天主的安排,不凭己意行事。
✨ 属灵反思:
“巴不得上主的人民都成先知!”(户11:29)
我们是否嫉妒别人的恩赐?是否愿意在圣神内与他人同行,彼此成全?
我们是否也在日常生活中因一点不如意就怨声载道?是否在困苦中仍能信靠天主的供应?
《户籍纪》第十二章 问答
1. 问:米黎盎和亚郎为什么反对梅瑟?这背后隐藏了什么动机?
答: 表面上,他们反对梅瑟,是因为他娶了一个雇士女人(户12:1),即非以色列籍的外邦人。然而从第2节可见,他们真正的不满是嫉妒梅瑟与天主独特的关系:“上主岂只与梅瑟交谈,不是也与我们交谈过吗?”他们不甘心梅瑟在灵性与权威上的超越。
这反映了嫉妒与自负的危害,即使是在属灵领袖中也可能出现。
2. 问:天主如何评价梅瑟的品格?
答: 天主亲自为梅瑟辩护,说他是“在我全家中最忠信可靠的”(户12:7),并称他“为人十分谦和,超过地上所有的人”(户12:3)。
这是圣经中对人类最崇高的人格赞美之一,显示出谦逊是属神仆人的首要美德。
3. 问:天主如何区分梅瑟与一般先知的不同?
答: 天主说,祂对一般先知是在梦中或神视中交谈,但对梅瑟却是“面对面、明明地说话”,而非用谜语(户12:6-8)。而且梅瑟还得以“望见上主的形象”。
这显示梅瑟在启示上的独特地位,他是旧约中最直接领受天主启示的中介者,也预象了新约中的基督(参阅希伯来书3:1-6)。
4. 问:天主为何要严厉惩罚米黎盎而不是亚郎?
答: 圣经没有明言为何只有米黎盎得病,但根据语法和语境(“米黎盎和亚郎出言反对梅瑟”,使用女性动词为主),以及她被单独惩罚的事实,可能米黎盎是煽动者或主导者。
亚郎作为大司祭,若染癞病将使圣所失洁,天主可能出于职务考量暂缓惩罚。但他看到米黎盎得病后,也立即认罪悔改(户12:11)。
5. 问:亚郎向梅瑟求情时用了哪些动人的话?表达了怎样的悔改?
答: 亚郎称梅瑟为“我主”,承认他们是因“愚昧”而犯了罪,求不要让米黎盎“像个胎死腹中的人”,形容她如同腐烂的死胎一般的惨状(户12:12)。这是一种深刻的悔罪与对神罚的恐惧。
6. 问:梅瑟面对姐姐米黎盎的惩罚,有何反应?
答: 他立即向天主恳求说:“天主,我求你治好她吧!”(户12:13)这是出自他怜悯之心与无条件宽恕的爱,即使是被反对时也不记恨。
这也再次验证了梅瑟“为人谦和”的品格。
7. 问:天主为什么要让米黎盎在营外隔离七天?
答: 天主以一个比喻说明:“若她的父亲在她面上吐唾沫,她岂不要七天忍此羞辱?”(户12:14)表示即使是人间的羞辱,也要受罚七天;那么天主的责罚岂能省略?
这既是象征性惩罚,也是实际的礼仪性洁净过程(参阅肋14章有关癞病的规定)。
8. 问:百姓对米黎盎被罚后的态度如何?
答: 以色列民“没有起程,直到米黎盎回来”(户12:15),显示出对她的尊重与等待。这反映了以色列民族对领袖群体的爱戴,也体现了团体性等待与复归的精神。
9. 问:我们今天如何应用本章的教训?
答:不要嫉妒他人的属灵恩赐,而应互相尊重与成全。
谦逊是蒙天主悦纳的根本态度,如梅瑟一样,不张扬、不争权。
对领导权威要有敬畏心,不可轻易批评天主所立的仆人。
悔改要真诚具体,如亚郎那样哀求赦免。
团体应以包容和等待迎接归来的弟兄姐妹,如以色列民等待米黎盎复归。
✨ 属灵反思:
“面对面与他明明说话……为什么你们竟不怕出言反对我的仆人梅瑟?”(户12:8)
在教会生活中,我们是否出于嫉妒而批评教会的牧者或同工?我们是否像梅瑟那样能为伤害我们的人祈祷求恩?