在香港神学院培育神学生方面我看到了一些不大健康的地方，例如：神学的科目很多，使学生们形成了一种应付功课和考试的模式，很多的时候忙于论文、忙于考试，少了空间去反思，这种现象不是很好。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员王美秀、山西省委党校副教授刘安荣在《世界宗教文化》2016年第6期发表论文《浅谈山西省天主教的现状、问题与趋势》，文章主要内容如下：天主教进入山西始于明朝末年，至今有近

2.为未来工作在马德里完成医学课程后，珊珊搬到邦布隆纳驻院实习，每天的工作很紧张，会诊、手术、研究及论文；其中她最喜欢的是微创手术，珊珊开玩笑地说：可能因为中国人比较小心翼翼、一丝不苟吧！

在成绩的考核方面基本限于笔试、口试和论文，其范畴多在理解层面，少在体验。这些都造成僵化的神学培育。神学本是非常自由、富有想象力的，能不断挑战人故有的思维模式。

最后，我们介绍S.RICCOBENE在锡耶纳外国人大学中国语言及文学2009/2010年度的学位论文《耶稣会士殷铎泽将孔子介绍到欧洲的贡献》。

城乡牧灵福传任务需要平衡和调整的发展形势，又适逢普世教会移民日的纪念月内和春节前夕的时期，我们谨将信德文化研究所张若翰神父为“中国中心”于2011年6月30日在德国举办的一个有关中国移民现象的专题讲座而撰写的论文

圣多玛斯是教会伟大的神学家，他有一篇关于“圣体圣事”的论文，在公开发表之前，他先将文稿放在祭台上，供列于圣体前，意在让上主审查。

今年是中国天主教圣统制成立六十周年，这篇论文可谓一个纪念。但本文并不是一篇单纯的学术论文，而是笔者在写作过程中与地方教会同行的一次心灵之旅。