譬如，有些学者主要倾向于考察，明末清初的来华传教士为中西方文化交流——西学东渐和中学西传所做出的开拓性贡献；有些学者则主要认为，传教士只是以西学、特别是近代科技知识作为传教手段，

这疑问已在近代的研究中得到解决，又今日《罗马殉道录》已经同日也纪念玛利亚和拉匝禄。此外，在某些专用日历中，也是同日纪念这三位兄弟姐妹。

[27]葛壮：《宗教和近代上海社会的变迁》第237页，上海书店出版社，1999年版。

学院除了安排历史及法律课程，聘请大学教授授课以外，也请辽宁宗教局领导讲解宗教政策法规，并召开专题座谈会计论具体宗教问题；还请老一代爱国爱教的神职人员以自己亲身感受讲解天主教近代爱国运动史，进一步鼓舞了修生们的爱国热情

在中世纪晚期和近代开始之际一些有关耶诞节的描绘中，马厩呈现出来的样子有些像断垣残壁的宫殿。从这样的遗迹可以想像昔日辉煌的宫殿，如今已经颓废不堪，城墙倒塌，竟成了马厩。

晋铎后，一直在台湾传教，是近代倡导足底按摩第一人，也是该领域的研究者和推广者。1980年，他第一个提出了脚底按摩之名，并出版专著，解说原理与示范手法，将脚底按摩这一起源于中国的古老按摩手法介绍给世人。

譬如，有些学者主要倾向于考察，明末清初的来华传教士为中西方文化交流——“西学东渐”和“中学西传”所做出的开拓性贡献；有些学者则主要认为，传教士只是以西学、特别是近代科技知识作为传教手段

[31]天主教认为佛教在常识上、在学理上都有问题，利玛窦运用西方近代的一些科学知识来批评佛教，认为佛教的许多道理吾西儒笑之而不屑辨焉[32]。

在近代的中国，曾把人们祭祀祖先的活动称为迷信，不让人们去祭祀亲人，在人生观教育中不再以孝亲为本。

近代理性主义以不可知论和物质至上的姿态出现，将信仰与理智分开，使信仰的反省陷于单一的理性化和批判，而导致了对信仰的怀疑和对超自然启示的淡化。这种主张尤其对接受过高等教育的群体构成的冲击最大。