缅怀教宗若望保禄二世

    罗马时间2005年4月2日21：37分，北京时间2005年4月3日03：37分，基督的忠仆，伯多禄的继承人，普世教会的领袖，一生倡导仁爱宽容、和平共融的使者，我们伟大而又可敬的教宗若望保禄二世逝世了，享年84岁。

    教宗的逝世致使我们乃至全世界都沉寂在巨大的悲痛的氛围中，各国元首纷纷发表唁电表示哀悼，联合国以及一些国家都降半旗表示哀悼；欧洲的各项顶级体育赛事和娱乐活动都向后推迟或取消；我们也同普世基督信友一样，在祈祷和追思弥撒中为教宗哀悼、祈求和祝福。

    若望保禄二世教宗的一生是不平凡的。回顾他的一生，当中充满了崎岖坎坷，但这些痛苦与磨难铸就了他精彩的一生和永恒的生命。

    若望保禄二世原名为卡洛尔·沃蒂拉（Karol  wojtyla）。1920年5月18日出生于波兰南部小城华达维斯（Wadowice），属于斯拉夫民族。年少的时候就先后失去了母亲、哥哥和父亲，在经历着失去身边所有亲人的痛苦中，他没有动摇自己的信仰，反而在虽后而来的二战中，在祖国被德国的欺凌下，在他被纳粹强迫为一化工厂服劳役的悲痛、耻辱和劳累中，他更加坚定了自己的信仰。1943年的场车祸几乎夺去了沃蒂拉的生命，这场车祸使他在痛苦中感受到了天主的召叫，就从这个时候起，沃蒂拉开始在工厂工作的工余时间秘密攻读神学。

    在此之前，沃蒂拉曾是一位优秀的学生，他在中学时就勤工俭学半工半读，之后又就读克拉考维亚（Krakow）的雅基罗大学（Jagiellonian）文学系，他喜欢文学和体育。1942年沃蒂拉进入地下修道院学习并在那里毕业，1946年11月1日诸圣节晋升铎职，时年26岁。随后他又去罗马读书，1948年获得博士学位。并于1948年至1951年从事牧灵工作。1953年获得克拉考维亚（Krakow）的雅基罗大学（Jagiellonian）的博士学位，并在当地修道院任教。1956年被聘为波兰鲁格林（Lublin）天主教大学伦理学教授，同时担任大学生指导司铎，并在波兰及国外发表诸多讨论青年以及道德问题的文章，反响强烈，以致使他成为波兰最有名的伦理学家之一。1958年7月4日他升任克拉考维亚（Krakow）署理主教。1964年成为总主教。1967年6月26日升任为枢机。1962年至1965年间他出席了梵蒂冈第二届大公会议，参与《教会在现代世界牧职宪章》的编写工作。

    到了70年代，由于波兰社会不断出现政治动荡，沃蒂拉枢机不畏强权，开始批评波兰政府，多次抨击波共政府限制儿童宗教教育，而施行唯物主义。他还认为，波兰人民的基本权利受到了限制，天主教徒成了二等公民，否定天主教会的传统文化使波兰丧失了民族财富。因为波兰是一个传统的天主教国家，95%左右的公民是天主教徒，他们在反对德国纳粹占领的斗争中有三分之一献出了生命。所以沃蒂拉要维护教会在波兰的地位。

    1978年10月16日，58岁的沃蒂拉经过七轮选举当选为教会历史上第264位教宗；他是自从荷兰的哈德良六世教宗（HadrianusVI Adrian  1522年1月9日－1523年9月14日）以来，经历456年后第一位非意大利籍教宗；是有史以来第一位波兰籍教宗；第一位斯拉夫民族的教宗；也是第一位出自共产主义国家的教宗。他的当选完全出乎当时社会各界的意料之外。

    在若望保禄二世任职教宗的27年中，他除了在圣伯多禄大殿以及广场举行感恩圣祭，降福信众和观光的游客，接见来自世界各地的朝觐团等日常的宗教活动外，这位仁爱慈祥的长者还曾多次强调和呼吁信仰自由、人权平等、人格尊严、家庭团体、伦理道德、敬礼圣母、敬礼圣体、教会合一、世界和平等问题。繁忙的工作以致使教宗近年来身体一直欠佳，今年2月2日，他因喉部痉挛被紧急送往罗马一家医院，24日做了气管切开手术，尽管手术级差缓建减了教宗的呼吸困难，但没过一个月，他又因泌尿系统感染而引发高烧，接着波及心脏及循环系统。4月3日，他因病医治无效，平静而安祥的离我们而去了。

    若望保禄二世为了照顾普世的羊群，为了教会迈近天国付出的实在太多太多，他无私的奉献着自己的每一刻时间，直到他生命的终结。当全世界都沉寂在教宗去世的巨大悲痛中时，我想我们的心情也是一样的沉痛和悲痛。但我觉得我们不应该仅仅沉静在这种悲痛之中，我们还应该为教宗而怀有一种喜乐的心情，因为我们的教宗已经安息主怀，现在正沐浴在与天主永远在一起的莫大的幸福和喜乐之中，正如（弟后4：6-8）所载：“这场好仗我已打完，这场赛跑我已跑到了终点，这信仰我已保持了，从今以后正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者。”

    基督曾多次强调爱，并身体力行去实践爱，他也曾不止一次的告戒我们要去爱。在他的临别赠言当中，基督最后一次以命令的口吻要求门徒们去彼此相爱（若13：34）；到了末世的公审判时，基督又以爱作为审判的准则（玛25：31-46）。基督对我们尚且这样要求，对伯多禄这位宗徒之长更是要如此要求，在若望福音记载，基督曾三次问伯多禄：“你爱我吗？”伯多禄三次回答说：“主我爱你。”基督又三次对他说：“你喂养我的羊”（若21：15-17）。基督三次问伯多禄有两个意思：一是对伯多禄曾经三次背主做一回应（路22：54-62），表示宽恕伯多禄，同时也是坚定伯多禄作为宗徒之长的圣召和使命。第二个意思是基督把主的羊群委托给伯多禄去照顾和喂养，爱羊群要像基督爱羊群一样，一只羊也不能丢失（路15：4）。这是宗徒以及伯多禄继承者的责任和使命。

    基督所强调的这些爱，按照圣经学家的注释可分为三个层面，由低到高的三个层面：1、爱人如己。爱你们的近人如同自己（玛22：39 ），你们愿意人怎么待你们，你们也要怎样待人（路6：31）。儒家所讲己所不欲勿于施人、慎独、楔矩之道与这一条相似。2、爱人为主。你们为我最小的兄弟中一个所做的就是为我做（玛25：40）。我们社会上所倡导的扶弱济贫、养老爱幼、施舍乞丐、关注弱视群体等，也是呼吁人们去关爱社会上最弱小的人。但（玛25：40）我们这样做就是为主做。3、如主爱人。“义德的太阳升起，照耀善人，也照耀恶人；降雨给义人，也给不义的人。”（玛5：45）；“没有比为朋友失掉性命更伟大的爱情了。”（若15：13）；“应爱你们的仇人，善待他们。”（路6：35）。这个层面的爱要求我们要爱所有的人，包括自己的仇人，甚至是为自己的朋友牺牲性命，因而这个层面的爱是最高的、最大的、也是最难实践的。而基督三次问伯多禄“你爱我吗”就是要他履行这样的爱。这使命和责任要求伯多禄对普世的羊群，不分彼此伯仲，都要去关心照顾。因为基督愿意每一只羊都能回归到他的羊栈（若10：16）。

    这最高层面的爱，若望保录二世用他27年的教宗生涯在努力实践着。

    首先，他不仅关爱自己羊栈内的羊群，还时时关爱着羊栈外的羊群，并访问他们，带给他们问候和祝福。1517年马丁路德率先施行了宗教的改革之后，在随后的1534年，英国教会也不承认教宗的权威，与罗马公教会隔绝，是若望保录二世打破了坚冰，成为几百年来第一次踏上英国国土的教宗；1054年东西教会的分裂，致使天主教与东正教之间水火不容，1999年5月若望保录二世对罗马尼亚进行了为期三天的访问，这是东西方教会分裂近千年以来，罗马教宗第一次踏上东正教的国土；以后，他还访问过两大教派曾彼此仇视的乌克兰，受到了库奇马总统的热情接待；2001年5月，若望保录二世在访问叙利亚期间，依照伊斯兰教的礼仪换上了拖鞋，教宗的这个行为正像保录宗徒所说的，“我们要为一切人成为一切人”（格前9：20-21），若望保录二世因而成为教会两千年以来第一位步入清真寺的教宗。他的访问的次数之多，以远远超过了往届的历任教宗，可以说教宗的出访，为各宗教之间的交流和对话迈出了坚实的一步，为各宗教之间的共融奠定了基础。

    其次，这位和蔼可亲的教宗还是位谦卑的长者，他的谦卑不仅仅表现在他的言谈举止中，也不仅仅表现在他的身体语言上，而且还表现在他为了教会勇于承认天主教的过失上，这样的行为也是历任教宗所不曾有过的。在教宗访问乌克兰时，他为天主教在历史上伤害过东正教徒而公开的道歉；在访问叙利亚时，他为十字军东征而侵入穆斯林的国土而表示忏悔；甚至教宗还公开的承认天主教在中世纪压制科学的错误。1992年他正式为教廷当年批判伽利略和哥白尼的行为道歉，1999年他专程访问了哥白尼的出生地波兰的托伦城，提出神学和科学都应“服务于真理”。2004年11月，波兰的哥白尼大学授予若望保录二世名誉学位；以及他还为从明末利玛窦时代到近代的来华传教士，其中有伤害过中国人民感情的传教士的行为而道歉。可见教宗是何等的屈尊就卑、谦卑自下。因此他赢得了世人的尊敬，因为谦卑的人必被高举（路14：11）。

    第三、教宗奉行并倡导宽容，他常常以德抱怨，身体力行。我们中国人也常说退一步海阔天空。1981年5月13日，一名土耳其人用手枪刺杀教宗，将他击成重伤，但在后来的检查中人们惊奇的发现，子弹在穿过心脏的一刹那改变了运行轨迹，这为教宗的生命来说确实是一个奇迹。后来在他伤势恢复以后，他亲自到监狱里探望了这位刺杀他的人，并与他握手，亲切的与他交谈，宽恕了想要索取他性命的仇人，实践了基督教导的宽恕仇人的诫命（路6：35）。

    第四、他极力倡导和平，这个当今世界两大主题之一的“和平”，随着文明的冲突、国家间的战争、恐怖事件、暴力蔓延等社会的现状，已成为人民心中的夙愿。2001年举世震惊的 “9.11事件”发生后不久，教宗就出访了中亚的哈萨克斯坦，在那里的讲话中他呼吁不同信仰的人们应彼此相爱，信仰各异不应成为冲突的理由。教宗若望保录二世在他任职的27年中，梵蒂冈同70个国家恢复或建立了外交的关系。2004年6月小布什曾经戴着自由勋章去拜见教宗，结果教宗严肃的指出了中东局势的混乱，奉劝这位超级大国的首脑应该为了人类的利益着想，颇有些当年孟子教育诸侯们实行仁政王道的意味。

    总的来说，教宗为了照顾和关爱普世的羊群所做的这些努力，皆旨在使教会与其他各宗教之间，教会与各国家之间，教会与各民族之间，教会神学与科学之间，彼此能消除文明的冲突，增进相互间的交流与对话，致使整个人类社会能和谐发展、彼此共融，实现人间天国的大同景象。

    一个人在出生的时候他在哭，而他周围的人却在笑；当他的一生活的有意义有价值，在他死的时候他含着微笑，而他周围的人却在痛哭不已。教宗若望保录二世的去世是这样的，他的离去为我们、为教会、乃至为整个世界都是一个损失，但我想我们不应该再为了教宗的去世而悲痛，因为基督曾在背十字架的苦路上，叮嘱为他的苦难而哀哭的人要哀哭自己（路23：27-28），所以我们悲痛的应该是我们的罪过，这样，我想教宗的在天之灵一定会感到更大的安慰的。

    慈爱而可敬的若望保禄二世，祝您一路走好，并恳求您在天主的圣爱中时时为我们转祷。