1626年，王丰肃即高一志神父著《要理解略》二卷，这是一部讲解全部基督教义的书籍。1642年，潘国光神父为天神会员编撰《天神会课》，这是一部中文儿童要理问答，体裁通常是很短的问题和解答。

会议呼吁我们，不单视圣体为个人或私人圣德的成长和滋养品，更要充分地理解圣体一词的本义，我们必须考虑它的根源，它来自感恩和洗脚的行为。

面对这个决定时，我们的心情是沉重的，但我们完全理解这个决定。当他访问英国时，教宗向每一个人展现了罗马圣座神召的现实意义：当基督信仰受到质疑时，他是对圣经普世性的见证，和望德的信使。

当然这并无确切根据，不过这种理解对我们灵性生命的成长还是有一定助益的。圣经上对观福音对这座山中发生的事的记录只有耶稣被钉十字架。而耶稣这一次而永远的祭献却使这座山成为荣耀之山，恩宠之山。

我们常在默想中理解天主圣言（圣经章节、日课经文，或天主创造的大自然），领受天父的教导、阅读天父的家书，探索天父对我们的爱。我们既渴望在祈祷中和天主相遇，就先默想读懂他写给我们的圣经吧！

中国儿童福利和收养中心在与国外的交流中，在对国内儿童福利机构指导和交流中，对于世界范围内的儿童养育理念有较深的理解。这些理念不仅是国外的，也是国内的，不仅是国办养育机构的，也应该是属于民办养育机构的。

注重灵性的人知道，相对于这位不可理解的上主，他们所有的知识其实是非常渺小的。他们一无所求，他们不会利用上主来满足自己的希望。他们常常是在没有任何企图的情况下遇见上主。他们一无所有。

学校透过鼓励和要求学生们一学期内做几天义工来培养青年人的爱心，让青年人有机会接触老人、理解老人、服务老人。

这样的分享使新教友更加坚定了对天主创造万物的信仰，加深了对“天主是全能者”的奥迹的理解。成员在整个分享中，各组情绪高涨，且歌且舞，使得灵修分享走出了单纯说教，形式活泼多样，寓意于乐之中。

在为病人做九日敬礼的时候也学每日的圣经，经过这几年的培养，很多教友每天都会自觉地看圣经，对圣经的理解提高了很多，教友的信德也得以提高，福传意识也加强了。