从传统祈祷中成长
2013-09-29 10:22:55 作者：严永晃 来源：《信德报》2013年9月5日，32期（总第549期）
科技改变祈祷生活
现在有了智能手机和平板电脑，相比以前教友们只拿着一本《圣教日课》或《事主良友》祈祷，真是方便多了。我们可以把心爱的传统祈祷文下载或写入电子工具，照着祈祷。香港慈幼会梁神父把“我灵赞颂主”放在网上，提供了手机和平板电脑的app，真是造福大众。台湾方济会林神父有系统的《救恩史》，以及圣经和天主教教理课程，也都可以在手机和平板电脑上听、读，只要有wifi，到哪里都很方便。
当我们祈祷时，先反省我很“想要”的是什么？我“真正需要”的是什么？“天主会乐意给”我什么？求天主父或长兄耶稣面对面聆听我，求圣神在我心灵中帮助我，邀请我心爱的已逝亲人或圣母圣人和我一同求天主，就安安心心地祈祷吧！
口祷
诚于中，形于外！口祷把我们的所思所想简单诚恳地说出来，请天主老爸聆听。但我们也知道：我们深心渴望的祈求，天主早就知道了（参玛6：8），还需要口祷诉说吗？不祈祷是否表示不感恩、不赞美、不需要天主？耶稣鼓励我们开口祈祷，还亲自教了我们主祷文，让我们用口祷祈求人类过去、现在、未来最迫切需要的一切。
耶稣受难前除了著名的山园祈祷外，还在最后晚餐中众门徒面前，开口为自己、为门徒、为所有基督徒祈祷。他要我们常常开口祈祷，使我们的喜乐圆满（参若16：23-24）。
旧约中也有许多开口祈祷的例子。除了先知和祭司外，我们熟知亚巴郎和梅瑟与天主面对面讨价还价的故事（创18：16-33，出3-4），知道梅瑟曾一再推诿，不肯接受天主的使命，要他带领以色列人逃脱埃及人的奴役。但天主比他有办法得多，他怎能拒绝天主的旨意？梅瑟终于成功带领以色列人出了埃及，建立了他们自己的国家。
旧约中还有许多普通人的赞美、祈求和抱怨口祷，例如寡妇友弟德的大声哀祷（友9）和颂赞天主（友16：13-17）。普通人的哀恳和谢恩也由司祭、先知和君王代表说出，像圣咏150篇和耶肋米亚哀歌。
有些天主教平信徒不习惯在公众前口祷。其实在众人面前祈祷原是犹太传统。想到耶稣的教导和榜样，就不怕在团体中开口祈祷，或带领大家一同祈祷了。
默想
默想是信仰由脑到心的过程，也是在祈祷中我们与天主双向沟通的开始。我们常在默想中理解天主圣言（圣经章节、日课经文，或天主创造的大自然），领受天父的教导、阅读天父的家书，探索天父对我们的爱。我们既渴望在祈祷中和天主相遇，就先默想读懂他写给我们的圣经吧！
默想也是一种灵修。从默想天主圣言开始，我们逐渐学会信任依靠天主，领悟出空虚自己让天主圣神引导的美妙。渐渐从天主圣言启发灵感，有来自天主的意念或讯息，响应我们的需要和疑虑。这时在心中自然会有天主与我们对话。
默想时若能借着耶稣在世的各项事迹进入事件现场，身临其境体验不同角色的观点，就更能贴近天主救恩计划的核心，用心灵而非单靠理智相信。
心祷
心祷通常默默无声，因各人领受的不同恩宠，也可能有奇特的神秘现象。现代平信徒真幸运，人人有机会试行从前只被神修大师用的各种祈祷和灵修方法。心祷是最完美的祈祷表达，在祈祷中与天主结合，任由圣神带领和天父亲密交谈，祈祷如活水自来，沛享恩宠。
基督要我们放弃一切跟随他。祈祷时要空虚自我，放弃生命才能得到生命（路18：18-23；9：23-25）。我们不理解也常常做不到，不能集中心智进入默想和心祷，难怪不能像大德肋和十字若望般，有进入天主内、天主在我内的神秘祈祷经验。
佛家也讲究放下、空、无，和耶稣说的放弃一切有什么不同呢？
佛教没有“神从空无中创造一切”的观念，不知道“有就是无”、“一切有形无形都是天主造的”，只要有需要就可以求天主帮助。佛教徒依靠自己的努力，把生命中的具体经验看成虚空，以减少因“执着”这些经验带来的痛苦伤害。六祖慧能的“菩提本无树”让许多聪明人惊艳。请大家想一想：完全虚空了的人还需要活吗？连象征智慧的菩提树都不存在，人靠什么信念活下去呢？基督徒的答案很简单：让天主来充满我！
耶稣在最后晚餐时，一再提到“你在我内，我在你内”、“你爱了他们，如爱了我一样”、“你们该彼此相爱”（若13：31；17：26），应用到祈祷中就是与天主共融，中华文化中理想的“天人合一”。
开始祈祷时要理智选择时间地点，意志坚持每日祈祷，智慧放弃自己的“想要而非需要”和“奇能效应”，愿意接受天主的任何要求。虽然这些祈祷准备是人用头脑做的决心和努力，一旦进入圣神帮助的祈祷中，就不再靠自己，一切交给天主了，让天主带领我的祈祷，圆满我的喜乐。
若生活重担太重太忙，可以试试每周或每月定一小时在圣体前祈祷，陪伴基督圣体。恒心坚持下，一定会觉得所得的回报丰盈，比把一小时给天主的付出远远赚到了！
请乐意实行祈祷的朋友，天天时时祈祷，学习让天主充满放弃了自己的我，必有出人意料的祈祷恩宠。
现在有了智能手机和平板电脑，相比以前教友们只拿着一本《圣教日课》或《事主良友》祈祷，真是方便多了。我们可以把心爱的传统祈祷文下载或写入电子工具，照着祈祷。香港慈幼会梁神父把“我灵赞颂主”放在网上，提供了手机和平板电脑的app，真是造福大众。台湾方济会林神父有系统的《救恩史》，以及圣经和天主教教理课程，也都可以在手机和平板电脑上听、读，只要有wifi，到哪里都很方便。
当我们祈祷时，先反省我很“想要”的是什么？我“真正需要”的是什么？“天主会乐意给”我什么？求天主父或长兄耶稣面对面聆听我，求圣神在我心灵中帮助我，邀请我心爱的已逝亲人或圣母圣人和我一同求天主，就安安心心地祈祷吧！
口祷
诚于中，形于外！口祷把我们的所思所想简单诚恳地说出来，请天主老爸聆听。但我们也知道：我们深心渴望的祈求，天主早就知道了（参玛6：8），还需要口祷诉说吗？不祈祷是否表示不感恩、不赞美、不需要天主？耶稣鼓励我们开口祈祷，还亲自教了我们主祷文，让我们用口祷祈求人类过去、现在、未来最迫切需要的一切。
耶稣受难前除了著名的山园祈祷外，还在最后晚餐中众门徒面前，开口为自己、为门徒、为所有基督徒祈祷。他要我们常常开口祈祷，使我们的喜乐圆满（参若16：23-24）。
旧约中也有许多开口祈祷的例子。除了先知和祭司外，我们熟知亚巴郎和梅瑟与天主面对面讨价还价的故事（创18：16-33，出3-4），知道梅瑟曾一再推诿，不肯接受天主的使命，要他带领以色列人逃脱埃及人的奴役。但天主比他有办法得多，他怎能拒绝天主的旨意？梅瑟终于成功带领以色列人出了埃及，建立了他们自己的国家。
旧约中还有许多普通人的赞美、祈求和抱怨口祷，例如寡妇友弟德的大声哀祷（友9）和颂赞天主（友16：13-17）。普通人的哀恳和谢恩也由司祭、先知和君王代表说出，像圣咏150篇和耶肋米亚哀歌。
有些天主教平信徒不习惯在公众前口祷。其实在众人面前祈祷原是犹太传统。想到耶稣的教导和榜样，就不怕在团体中开口祈祷，或带领大家一同祈祷了。
默想
默想是信仰由脑到心的过程，也是在祈祷中我们与天主双向沟通的开始。我们常在默想中理解天主圣言（圣经章节、日课经文，或天主创造的大自然），领受天父的教导、阅读天父的家书，探索天父对我们的爱。我们既渴望在祈祷中和天主相遇，就先默想读懂他写给我们的圣经吧！
默想也是一种灵修。从默想天主圣言开始，我们逐渐学会信任依靠天主，领悟出空虚自己让天主圣神引导的美妙。渐渐从天主圣言启发灵感，有来自天主的意念或讯息，响应我们的需要和疑虑。这时在心中自然会有天主与我们对话。
默想时若能借着耶稣在世的各项事迹进入事件现场，身临其境体验不同角色的观点，就更能贴近天主救恩计划的核心，用心灵而非单靠理智相信。
心祷
心祷通常默默无声，因各人领受的不同恩宠，也可能有奇特的神秘现象。现代平信徒真幸运，人人有机会试行从前只被神修大师用的各种祈祷和灵修方法。心祷是最完美的祈祷表达，在祈祷中与天主结合，任由圣神带领和天父亲密交谈，祈祷如活水自来，沛享恩宠。
基督要我们放弃一切跟随他。祈祷时要空虚自我，放弃生命才能得到生命（路18：18-23；9：23-25）。我们不理解也常常做不到，不能集中心智进入默想和心祷，难怪不能像大德肋和十字若望般，有进入天主内、天主在我内的神秘祈祷经验。
佛家也讲究放下、空、无，和耶稣说的放弃一切有什么不同呢？
佛教没有“神从空无中创造一切”的观念，不知道“有就是无”、“一切有形无形都是天主造的”，只要有需要就可以求天主帮助。佛教徒依靠自己的努力，把生命中的具体经验看成虚空，以减少因“执着”这些经验带来的痛苦伤害。六祖慧能的“菩提本无树”让许多聪明人惊艳。请大家想一想：完全虚空了的人还需要活吗？连象征智慧的菩提树都不存在，人靠什么信念活下去呢？基督徒的答案很简单：让天主来充满我！
耶稣在最后晚餐时，一再提到“你在我内，我在你内”、“你爱了他们，如爱了我一样”、“你们该彼此相爱”（若13：31；17：26），应用到祈祷中就是与天主共融，中华文化中理想的“天人合一”。
开始祈祷时要理智选择时间地点，意志坚持每日祈祷，智慧放弃自己的“想要而非需要”和“奇能效应”，愿意接受天主的任何要求。虽然这些祈祷准备是人用头脑做的决心和努力，一旦进入圣神帮助的祈祷中，就不再靠自己，一切交给天主了，让天主带领我的祈祷，圆满我的喜乐。
若生活重担太重太忙，可以试试每周或每月定一小时在圣体前祈祷，陪伴基督圣体。恒心坚持下，一定会觉得所得的回报丰盈，比把一小时给天主的付出远远赚到了！
请乐意实行祈祷的朋友，天天时时祈祷，学习让天主充满放弃了自己的我，必有出人意料的祈祷恩宠。