真福八端 成功生命的八条道路（一）
2014-01-24 10:08:55 作者：文/德国心灵大师古伦神父 译/吴信如 来源：《信德报》2014年1月9日，2期（总第566期）
希腊哲学家柏拉图曾提出一个论点：“所有人都希望能够幸福。”希腊哲学自认为是一种“生活艺术”的操练，一种“幸福的指引”。许多人认为，“幸福”在圣经中并非焦点，圣经的焦点主要是过犯与拯救、罪与十字架。但是，如果我们再仔细查考一下圣经就会发现，圣经里有许多关于有福之人的颂赞。如“专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！”（咏1：2）；“忍受试探的人是有福的。”（雅1：12）以及“听天主的话而遵行的人更是有福的！”（路11：28）
希腊文中有三个字都代表“幸福”的意思：1. 第一个字是：“eutyche”，意思是运气好，一种来自外在的幸福，例如，中了乐透；2. 第二个字是：“eudaimonia”，也就是跟人身上那个属神的内心保持好的关系，也就是跟自己的灵魂和跟神之间都保持美好的关系；第三个字是“makarios”，这是奥林匹克山上的诸神才能享有的幸福。耶稣在“真福八端”中，连续使用八次这个字，我们可以将真福八端视为是耶稣为成功生命指出的八条道路，也可以将此与佛陀的“八条成功人生之路”，也就是与佛教中的“八重经”做比较。玛窦以来自东方的博士朝拜马槽中的圣婴，作为玛窦福音的开始。这些博士也承认，这个婴儿身上结合了东方和西方，南方与北方的智慧。因此，耶稣不只是拯救者，同时也是智慧的导师，整合了民间与宗教的智慧。耶稣在真福八端中指示我们一条道路，教我们如何在充斥着痛苦与失望的生活现实中，还能够经验到幸福。幸福是用钱买不到的，幸福就是：达到与自己完全和谐的境界。这条内在和谐的道路，我们必须自己去走，但耶稣宣告了，这种幸福是可以达到的。而且他也具体为我们指出这条道路。所以，我在此将从这个角度简单介绍八福。
1. 神贫的人有福了！因为天国是他们的
（译注：灵性贫乏）
这里所讲的并不是外在的“贫乏”，而是一种内心的态度，是一种面对事物时所展现的内在自由。佛陀称之为“解脱”。金钱本身并非不好。但是，正如瑞士心理学家荣格所说，金钱会强化我们的“面具”。它会让我们与自己的内心隔离。有位女士跟我谈到她那位事业有成的先生，她发现，自己再也无法跟她先生理性地交谈，因为她先生开口闭口都是谈钱，他的内心已经空虚，他已经与自己的内心隔离了，这对他而言并不好。神秘主义的灵修大师艾克哈特非常喜欢真福八端。对他而言，这是一条通往神秘经验到上主的道路。艾克哈特认为，“灵性贫乏”就是那些“一无所知”、“一无所求”和“一无所有”的人。注重灵性的人知道，相对于这位不可理解的上主，他们所有的知识其实是非常渺小的。他们一无所求，他们不会利用上主来满足自己的希望。他们常常是在没有任何企图的情况下遇见上主。他们一无所有。没有东西是真正属于自己的，房子、人和上主都不是。我们无法拥有上主，而是将自己献身于他。所以，艾克哈特认为，“灵性贫乏”是面对上主时的关键态度。
耶稣预言，灵性贫乏的人可以得到天国。上主在他们的心中掌权。而凡是上主掌权的地方，我们就不会受制于人们加诸在我们身上的权力、期待与要求，也不会被他人评断和审判。在这里，我们是一个整全的人。这里没有人可以伤害我们。在这里，我们能够触摸到，存在我们内心中，上主那个原始、信实的形象。在这里，我们纯洁、清澈。上主在我们内心所掌管的地方，罪就无法挟制我们，我们内心的至深之处在此纯净无瑕。
2. 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰
过去几年中，这句“真福八端”的智慧越来越常在我心中浮现。有福的并不只是那些为所爱的人去世而悲伤的人。那些为了生命中错失的机会、为了破碎的生命梦想、为了生命的失败，以及为了自己的平庸而悲伤的人生，也是有福的。无法为生命中的缺憾或失望而悲伤的人，就是麻木不仁的人。只要我们做了某项决定，其实就是决定放弃另一个选择。我们所经验不到的事，我们必须为其悲叹，如此一来，我们才能够确实活在我们所做的选择当中。
有个督导曾经跟我们修士说：“你们修士得因为你们没有妻子而悲伤，但我必须因为我只能有这个老婆而悲伤。”如果我身为修士能够为没有妻子而悲伤，我才能够真正地用感恩的态度过独身的生活。如果我能因为自己只是个普通的丈夫而悲伤，且我太太也无法满足我所有的期待，那么，我才能察觉出生活中所有的正面事物。我才能够为一起生活、一起建立家庭、彼此互信、互相扶持而感恩。悲伤的意思就是：藉由伤痛来穿越失望。如此一来，我就能到达自己的灵魂深处，在此我才能找到新的机会。而且，我会为自己的生命感恩，如果我不懂得为这些而悲伤，那么，我要不是不断呻吟，一直沉浸在自怜自怨而无法挣脱；就是会不断抱怨别人。我会跟我太太说：“都是你的错！你让我们的婚姻不幸福，你已经跟以前大不相同了。”悲伤可以带领我们到灵魂深处，在此，我们就能够获得安慰。安慰就是：坚定内心。在内心深处我们就能够经验到新的稳固地基。我们就能够面对自己和我们当前的生命。（待续） 摘自：《时代论坛》
希腊文中有三个字都代表“幸福”的意思：1. 第一个字是：“eutyche”，意思是运气好，一种来自外在的幸福，例如，中了乐透；2. 第二个字是：“eudaimonia”，也就是跟人身上那个属神的内心保持好的关系，也就是跟自己的灵魂和跟神之间都保持美好的关系；第三个字是“makarios”，这是奥林匹克山上的诸神才能享有的幸福。耶稣在“真福八端”中，连续使用八次这个字，我们可以将真福八端视为是耶稣为成功生命指出的八条道路，也可以将此与佛陀的“八条成功人生之路”，也就是与佛教中的“八重经”做比较。玛窦以来自东方的博士朝拜马槽中的圣婴，作为玛窦福音的开始。这些博士也承认，这个婴儿身上结合了东方和西方，南方与北方的智慧。因此，耶稣不只是拯救者，同时也是智慧的导师，整合了民间与宗教的智慧。耶稣在真福八端中指示我们一条道路，教我们如何在充斥着痛苦与失望的生活现实中，还能够经验到幸福。幸福是用钱买不到的，幸福就是：达到与自己完全和谐的境界。这条内在和谐的道路，我们必须自己去走，但耶稣宣告了，这种幸福是可以达到的。而且他也具体为我们指出这条道路。所以，我在此将从这个角度简单介绍八福。
1. 神贫的人有福了！因为天国是他们的
（译注：灵性贫乏）
这里所讲的并不是外在的“贫乏”，而是一种内心的态度，是一种面对事物时所展现的内在自由。佛陀称之为“解脱”。金钱本身并非不好。但是，正如瑞士心理学家荣格所说，金钱会强化我们的“面具”。它会让我们与自己的内心隔离。有位女士跟我谈到她那位事业有成的先生，她发现，自己再也无法跟她先生理性地交谈，因为她先生开口闭口都是谈钱，他的内心已经空虚，他已经与自己的内心隔离了，这对他而言并不好。神秘主义的灵修大师艾克哈特非常喜欢真福八端。对他而言，这是一条通往神秘经验到上主的道路。艾克哈特认为，“灵性贫乏”就是那些“一无所知”、“一无所求”和“一无所有”的人。注重灵性的人知道，相对于这位不可理解的上主，他们所有的知识其实是非常渺小的。他们一无所求，他们不会利用上主来满足自己的希望。他们常常是在没有任何企图的情况下遇见上主。他们一无所有。没有东西是真正属于自己的，房子、人和上主都不是。我们无法拥有上主，而是将自己献身于他。所以，艾克哈特认为，“灵性贫乏”是面对上主时的关键态度。
耶稣预言，灵性贫乏的人可以得到天国。上主在他们的心中掌权。而凡是上主掌权的地方，我们就不会受制于人们加诸在我们身上的权力、期待与要求，也不会被他人评断和审判。在这里，我们是一个整全的人。这里没有人可以伤害我们。在这里，我们能够触摸到，存在我们内心中，上主那个原始、信实的形象。在这里，我们纯洁、清澈。上主在我们内心所掌管的地方，罪就无法挟制我们，我们内心的至深之处在此纯净无瑕。
2. 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰
过去几年中，这句“真福八端”的智慧越来越常在我心中浮现。有福的并不只是那些为所爱的人去世而悲伤的人。那些为了生命中错失的机会、为了破碎的生命梦想、为了生命的失败，以及为了自己的平庸而悲伤的人生，也是有福的。无法为生命中的缺憾或失望而悲伤的人，就是麻木不仁的人。只要我们做了某项决定，其实就是决定放弃另一个选择。我们所经验不到的事，我们必须为其悲叹，如此一来，我们才能够确实活在我们所做的选择当中。
有个督导曾经跟我们修士说：“你们修士得因为你们没有妻子而悲伤，但我必须因为我只能有这个老婆而悲伤。”如果我身为修士能够为没有妻子而悲伤，我才能够真正地用感恩的态度过独身的生活。如果我能因为自己只是个普通的丈夫而悲伤，且我太太也无法满足我所有的期待，那么，我才能察觉出生活中所有的正面事物。我才能够为一起生活、一起建立家庭、彼此互信、互相扶持而感恩。悲伤的意思就是：藉由伤痛来穿越失望。如此一来，我就能到达自己的灵魂深处，在此我才能找到新的机会。而且，我会为自己的生命感恩，如果我不懂得为这些而悲伤，那么，我要不是不断呻吟，一直沉浸在自怜自怨而无法挣脱；就是会不断抱怨别人。我会跟我太太说：“都是你的错！你让我们的婚姻不幸福，你已经跟以前大不相同了。”悲伤可以带领我们到灵魂深处，在此，我们就能够获得安慰。安慰就是：坚定内心。在内心深处我们就能够经验到新的稳固地基。我们就能够面对自己和我们当前的生命。（待续） 摘自：《时代论坛》