教宗说，“对我们来说，一切也都始于天主赐予的恩宠”，始于天主“放在我们手中的恩典”。

（《天主教教理》1707）最后，“圣洗在给予基督恩宠的生命时，把原罪涤除，使人重新归向天主。但原罪的后果，即堕落而倾向于恶的人性，仍留在人身上，并促使他展开属灵的战斗。”

她的“停留在空坟墓”让她最终敞开心扉去接受天主的恩宠；多年后终于能完全宽赦刽子手，并视他们为同等的人类，而非残暴的怪物。在这份恩宠中，她最终找到治愈和平安。

这是一条能实现的诫命，因此“也应实施于夫妻之爱，这爱乃是天主的恩赐”，需要依靠上主的恩宠。教宗指出，丈夫和妻子之间的爱需要持续不断地彼此理解和宽恕，“不要理想化，认为这爱只是在没有问题时才存在”。

教父们诠释说：人类犯罪就像被强盗打劫了一样，打劫了我们人性的尊严，剥去了我们本来享有的天主的恩宠。我们的灵性生命因而奄奄一息。

但只要肯向天主交出自己的“有限”，而不是有限地交给天主，天主就会赐你千百倍的恩宠。就像交出仅有的“五饼二鱼”的效果一样。这里的关键是完全交出，完全交出就是完全信赖，信赖出奇迹。

另一个好的练习是把最讨厌的人带到祂面前，祈求恩宠来在他们身上实践慈悲的工程，那被忽视的仁慈的工程：耐心地忍受麻烦的人。它首先寻求用同情的眼光看待他们，用天主的注视，知道如何区别他们的缺点和他们的面容。

两个女人的相遇造成令人意想不到的影响：玛利亚向依撒伯尔请安的那“充满恩宠”的声音，唤醒了依撒伯尔这位老妇人关于她腹中所怀胎儿的预言，激发她说出双重的祝福，“在女人中你是最蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的！

四旬期对所有基督徒而言,都是一个恩宠时期。

康士坦丁大帝之后，基督徒们做朝圣之旅，尝试步武基督的芳踪，特别是他受难时走的路。过去几个世纪，这条路的途径和供人敬礼的站数，时有改变。目前在耶路撒冷的苦路（ViaDolorosa）建立于16世纪。