教宗方济各2024年3月27日公开接见教理讲授

(下面内容包括没有大声读出来但却被认为应该如此。)

毛病与德行 13：坚忍

亲爱的兄弟姐妹们，早上好！

上主日，我们聆听到了耶稣受难始末。耶稣用坚忍回应祂所受的苦难。虽然坚忍不被认为是传统的德行，但它是如此重要。它以忍受的态度对待自己所遭遇的痛苦：忍耐（patience）和苦难（passion）有同样的词根并非巧合。恰恰是在耶稣受难中，基督的坚忍显现出来，就如祂柔和适度地接受被逮捕、被殴打和被不公正的定罪，祂没有在比拉多面前回嘴；祂忍受被士兵侮辱、吐唾沫和鞭笞；祂背负起十架的沉重；祂原谅那些把祂钉在木架上的人；在十字架上，祂不回应挑衅，而是给予怜悯。所有这些都告诉我们，耶稣的坚忍并不仅仅是包含一种对苦痛不以为苦的抵抗，而是一种更大的爱的结果。

圣保禄宗徒，在所谓的“爱的颂歌”中（参 格前13：4-7） 把爱和坚忍紧密连接。的确，在描述爱的第一本质时，他使用了一个词被翻译为“宽宏大量的”（magnanimous）或“有耐性的”（patient）。它表达了一个令人惊讶的、经常出现在圣经中的概念：天主，面对我们的不忠，显示祂自己“缓于发怒”(参 出 34:6；户 14:18)。祂没有对人的恶和罪表明厌恶，而是显示自己更伟大，总是准备以无限耐心重新开始。对保禄来说，这是天主爱的第一个特征，即在面对罪时提出宽恕。然而不仅如此，它是每个伟大的爱的首要特征，它知道如何用善来回应邪恶，它不会在愤怒和沮丧中退缩，而是坚持并再次尝试。因此，坚忍的根源是爱，正如圣奥斯定所说：“对每位义人衡量乃是对任何疾病承受的勇敢程度，也是衡量他对天主爱的程度”。（《坚忍论》第十七章）

那么，人可能会说，没有什么比遇到一个坚忍的基督徒更能见证基督的爱了。但是想想有多少父母、工人、医生和护士，那些病人，他们每天默默无闻，以神圣坚忍润泽着世界！正如圣经所肯定的，“有涵养的人胜于勇士”（箴16：32)。然而，我们必须诚实：我们经常缺乏耐心。我们需要它作为一种“必需的维生素”来维持生计，但我们会本能地变得不耐烦，以恶报恶；很难保持冷静，控制我们的本能，避免不良回应，能够化解家庭、工作中和基督徒团体中的争吵和冲突。

但让我们记住，坚忍不仅是需要，它也是召叫：如果基督坚忍，基督徒就蒙召成为坚忍的。这就要求我们以尊重来反对今天的普遍心态，即由匆忙和“一切都马上”的愿望所支配；在这种情况下，人们不是等待时机成熟，而是受到压力，期望他们会立即改变。让我们不要忘记，匆忙和不耐烦是灵修生活的敌人：天主是爱，那些爱的人不疲倦，他们不暴躁，他们不发出最后通牒，但知道如何等待。想想慈父的故事所叙述的，他在等待他离家的儿子：他坚忍地忍受着痛苦，一看到他回来就拥抱他(路15：21)；或者小麦和莠子的比喻，上主来临前不急于根除恶，以致没有损失什么（玛13:29-30）。

但是，人怎么才能培养出坚忍呢？ 因为，正如圣保禄所教导我们的那样，它是圣神的果实（参 迦5:22），人必须向基督的神祈求。祂给我们坚忍地温顺力量，因为“基督徒的德行不仅是行善的问题，也是容忍恶的问题”（奥斯定，《讲道》，46,13）。特别是在这些日子里，我们默观被钉在十架上的那位来理解祂的坚忍对我们是有益的。另一个好的练习是把最讨厌的人带到祂面前，祈求恩宠来在他们身上实践慈悲的工程，那被忽视的仁慈的工程：耐心地忍受麻烦的人。它首先寻求用同情的眼光看待他们，用天主的注视，知道如何区别他们的缺点和他们的面容。

最后，为培养坚忍，一赋予生命气息的德行，对拓宽人的视野是有益的。 例如，通过不把世界局限于我们自己的困难上，如《师主篇》邀请我们去做的：“愿你记住别人的痛苦，让你可以更容易地忍受自己的小痛”，回忆那，“在天主台前，苦难虽小，若为祂而忍耐，不能没有功劳。”（卷三，19）。再一次，当我们感到身处逆境的时候，就像约伯所教导的那样，满怀希望敞开我们在主内的新生，充满坚定的信心，祂不会让我们失望。

特别问候

我热烈欢迎参加今天接见的讲英语的朝圣者和访客，特别是来自菲律宾、巴基斯坦、加拿大和美国的团体。当我们准备神圣的三日庆典时，我呼求吾主耶稣基督的恩宠与平安降到你们所有人身上。天主降福你们！