近代以后，随着基督新教来华，关注女性，提倡天足，开办女学，成为基督宗教共同努力的方向，传教士为中国女性争取的福祉，仍可以在今日中国找到诸多印记。

这位圣女的敬礼，普遍流行，确是近代圣教史上不平凡的事。圣女里修德兰（一称小德兰）的父亲路易玛定是钟表匠，生有五女，德兰最幼，德兰生于一八七三年一月二日，自幼聪慧异常。

本文节选自作者博士学位论文《近代直隶（河北）乡村天主教会研究（1840--1949）》。参考资料：天津《益世报》、《遣使会在华传教史》。原文件下载

近代以来，灾荒和战乱是天主教会传教的好时机，也是信徒快速增长期。天主教在难民中开展工作本身就是广义传教，收效显著：仅诊所，往往一天就有数十人受洗。

近代的枢机团组织，由1150年起开始定型。

*德国社会学家韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，提出新教伦理为近代资本主义提供了精神气质。我们不会这样看问题，但我们也不能否认，宗教作为一种精神信仰，对于信奉者的经济活动有着潜在而深刻的影响。

2004年11月，波兰的哥白尼大学授予若望保录二世名誉学位；以及他还为从明末利玛窦时代到近代的来华传教士，其中有伤害过中国人民感情的传教士的行为而道歉。可见教宗是何等的屈尊就卑、谦卑自下。

第三、这一过程既承载了近代中华民族屈辱的外交史，也见证了罗马天主教与世俗权力关系逐渐成熟的深刻变革。始自晚清的教皇称呼，是否还继续适用呢？是读者们可以思考斟酌的问题。

欧洲境内的民族主权国家与因着价值理念的持有和解释出现的分歧和矛盾而形成的罗马公教会、信义宗、归正宗、圣公宗等之间交错着复杂的关联，这样，几个阶段的战争造成损失和伤亡使得这场战争可谓近代史上残酷的欧洲大战

在皇权的空白区，人们可以接受各种迷信，如果不是近代科技的发展和干预，像毛泽东这样隔两年才知大清灭亡的人会大有人在，集权制度也不可能深入到连占卜、祭祀都要遭受禁止的地步。