更要求圣职人员必须接受礼仪训练，了解礼仪神学、灵修及牧灵意义，学习遵守礼规，虔诚度礼仪生活，并使信友分享礼仪生活（礼仪15-18）。法典还要求主教应特别防范，勿使流弊潜入教会的圣事、圣仪、敬礼等。

这是因为我们社会的成年人自己不肯放弃这一淫欲的药物，正像我们不肯否定我们的饮食习惯一样。君不见，我们的饮食习惯已造就了一个肥胖为患，连青年人也不能幸免的国家吗？

当人相信自己是绝对的、不再需要依赖别的人和事物、可以为所欲为时，最终必将否定自己的真实本性，并丧失了自由。

与此相对，悲观主义则以死否定生。生是死的起点，人生就是一场慢性死亡。结局是命定的，过程又有什么意义？既然泡泡迟早会破灭，把泡泡吹得再大又有什么意义？

同时建议“信德”在推荐书籍时，把书的核心内容与神学思想做一个简介。另外还建议可以有一个读者的回馈，包括此书的数量和读后感等，以增加读者的读书兴趣和爱好。

——————————　　为了修士弟兄们的服务与实践，复活节期间培育团神父们决定让神学班的修士们到堂区帮忙过瞻礼

2.在罗马礼的传统中，互祝平安被置于领受共融圣事之前，是有其特殊神学意义。

对神学知识理性的明白和感性的明白有一些不同。理性的明白未必能在实践中活出来，而感性的明白会用心将自己所认定的信念努力生活出来，因此，我们不仅仅需要对天主理性上的认知，更需要感性上的依赖。

（作者系鲁汶大学神学博士）

1985年5月，胡修士到上海教区拜访了金鲁贤主教，并在金主教的建议下到佘山修院复习神学。同年11月晋铎后回教区落实教产，恢复教区的各项工作。